| “如说修行”网上佛学院 王阳明列传（原名：《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》） 冯梦龙 撰 湛然 注
一代英豪，万世楷模。 真四不朽：立德，立功，立言，了生死。 彪炳青史，千古圣雄。
〔靖（jìng）乱〕平息祸乱。〔冯梦龙（1574-1646年）〕明代文学家、戏曲家。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，与其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三冯”。他最有名的作品为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，是中国白话短篇小说的经典代表。阳明先生去世于1529年，本书作者冯梦龙出生于1574年，其间相隔仅45年，是同一时代的人。 【注】本书中的各标题，是注者为便于阅读而添加。 楔子诗曰： 绵绵圣学已千年，良知二字是真传； 〔绵绵圣学已千年〕绵绵不绝之圣学已经传承一千多年。〔圣学〕圣人（孔子）之学。 〔良知二字是真传〕阳明先生云：“我此‘良知’二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”（《王阳明全集》）〔滴骨〕以血滴骨认亲，引申为得其嫡传。 〔良知〕《孟子·尽心上》云：“所不虑（没有人我、亲疏、毁誉、得失等等的考虑）而知者，其良知也。”意思是：未被染污之本原道德意识即是良知，它能够正确地判断是非善恶 ，是客观、公正、如实之知。（详见《论格物致知》） 欲识浑沦无斧凿，须知规矩出方圆。 〔欲识浑沦无斧凿〕欲要悟得先天无善无恶之本体。〔浑沦〕混沌。〔无斧凿〕即“无斧凿痕”。没有用斧头、凿子削刻的痕迹，喻其完全天然自成的境界。 〔须知规矩出方圆〕就必须知道，要用圆规和矩尺才能够画出正确的圆和方。喻指必须要以良知来辨明是非善恶，统率自己的身（行为）语（言语）意（思想），如此修心（修养心性），才能够悟得无善无恶之本体。〔规矩〕圆规和矩尺（又名曲尺，木工用来求直角的尺）。 不离日用常行内，直造先天未画前； 〔不离日用常行内〕不离日常生活和工作，随时随地修心（常行内）。 〔直造先天未画前〕直抵心的本原状态，即复还本体。（关于“复还本体”，详见《天泉证道记（注）》） 握手临岐更何语，殷勤莫愧别离筵。 〔握手临岐更何语，殷勤莫愧别离筵〕握手临别要叮咛的话是：你们要勤勉地修心，切莫辜负了这次聚会和赠言。〔临岐〕本为面临歧路﹐后亦用为赠别之辞。
这首诗，乃是国朝（本朝；本书作者冯梦龙与阳明先生都是明朝人，因此说“本朝”）一位有名的道学先生，别（告别）门生之作（在《王阳明全集》中，此诗的标题是《别诸生》）。那位道学先生，姓王，双名（名字是用两个字组成）守仁，字伯安，学者称为阳明先生，乃浙江省绍兴府余姚县人也。 如今且说“道学”二字。道乃道理，学乃学问。有道理，便有学问。不能者，待学而能；不知者，待问而知。问总是学，学总是道，故谓之道学。且如鸿蒙之世，茹毛饮血，不识不知。此时尚无道理可言，安有学问之名？ 自伏羲始画八卦，制文字，泄天地之精微，括（探究）人事之变化，于是学问渐兴。据古书所载，黄帝学于太真，颛（zhuān）帝学于录图，帝喾（kù）学于赤松子，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国，汤学于伊尹，文王学于时子思，武王学于尚父，成王学于周公。这几个有名的帝王，天纵聪明，何所不知，何所不能？只为道理无穷，不敢自足（不敢自以为满足），所以必须资人（借助他人）讲解，此乃道学渊源之一派也。 自周室东迁，教化渐衰，处士（隐居不仕之人）横议（恣意议论）。天生孔圣人出来，删述六经，表章五教，上接文武周公之脉，下开百千万世之绪。此乃帝王以后第一代讲学之祖。汉儒因此立为经师（汉代儒家因此将讲学之人立为经师），易经有田何、丁宽、孟喜、梁丘贺等。书经有伏胜、孔安国、刘向、欧阳高等。诗经有申培、毛公、王吉、匡衡等。礼经有大戴、小戴、后苍、高堂生等。春秋有公羊氏、谷梁氏、董仲舒、睦弘等。各执专经，聚徒讲解。当时明经行修者，荐举为官，所以人务实学，风俗敦厚。 〔六经〕也称“六艺”，即：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。〔五教〕五常之教，即：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德的教育。 及唐以诗赋取士（到了唐代以诗赋来选拔人才），理学遂废。惟有昌黎伯韩愈，独发明道术（独自一人阐发道学理论），为一代之大儒。至宋大祖（宋太祖）崇儒重道，后来真儒辈出，为濂洛关闽之传。“濂”以周茂叔（周敦颐）为首，“洛”以二程（程颐、程颢）为首，“关”以张横渠（张载）为首，“闽”以朱晦庵（朱熹）为首。于是理学大著。 〔濂洛关闽〕“濂”指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。“洛”指程颐、程颢（hào）兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学。“关”指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学。“闽”指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”。 许衡、吴澄，当胡元腥世（处于元朝），犹继其脉，迄于皇明（直到如今）。薛瑄、罗伦、章懋、蔡清之徒，皆以正谊明道（正确的义理阐明道）、清操劲节（高尚坚贞的节操）相尚（相互推崇），生为名臣，没载祀典（死后载于历史、典籍）。然功名事业，总不及阳明先生之盛。即如讲学一途，从来依经傍注，惟有先生揭“良知”二字为宗，直抉（直接挑选出）千圣千贤心印，开后人多少进修之路。 〔皇明〕皇帝的圣明，臣下对皇帝的谀辞。 只看他一生行事，横来竖去，从心所欲，勘乱解纷，无不底绩（无不获得成功），都从良知挥霍（自如地运用）出来。真个是：卷舒不违乎时，文武惟其所用。这才是有用的学问，这才是真儒。所以国朝道学公论，必以阳明先为第一。有诗为证： 世间讲学尽皮肤（世间讲学都是肤浅表皮之说），虚誉虽隆实用无； 养就良知满天地，阳明才是仲尼（孔子）徒。 〔世间讲学尽皮肤〕理论，必须通得过实践的检验，而且能够指导实践，达到预期的效果。经不起实践的检验，不能够指导实践，以达到预期的效果的理论，是空谈，是谬论，乃至邪说。〔满天地〕明德遍满天地。〔明德〕光明正大的自性之德。这是人人本具，但被私欲所锢蔽而不显。 一、状元父亲且说阳明先生之父，名华，字德辉，别号龙山公。自幼警敏异常，六岁时与群儿戏于水滨。望见一醉汉濯足于水中而去，公先到水次（水边），见一布囊。提之颇重，意其中必有物。知是前醉汉所遗，酒醒必追寻至此。犹恐为他儿所见，乃潜投于水中。群儿至，问：“汝投水是何物？”公谬对曰：“石块耳。”群儿戏罢，将晚餐，拉公同归。公假称腹痛不能行，独坐水次而守之。 少顷前醉汉，酒醒悟失囊，号泣而至。公起迎问曰：“汝求囊中物耶。”醉汉曰：“然。童子曾见之否。”公曰：“吾恐为他人所取，为汝藏于水中，汝可自取。”醉汉取囊解而视之，内裹白金数锭，分毫不动。醉汉大惊曰：“闻古人有还金之事，不意出自童子。”简（选取）一小锭为谢曰：“与尔买果饵（糖果点心）吃。”公笑曰：“吾家岂乏果饵，而需尔金耶？”奔而去。归家，亦绝不言于父母。 年七岁，母岑夫人授以句读。值邑（县）中迎春，里中儿皆欢呼出观，公危坐读书不辍（chuò，中止）。岑夫人怜之谓曰：“儿可出外暂观，再读不妨。”公拱手对曰：“观春不若观书也。”岑夫人喜曰：“是儿他日成就，殆（大概）不可量。”自此送乡塾就学，过目辄（zhé，总是）不忘。同学小儿所读书，经其耳无不成诵。 〔迎春〕古代祭礼之一。古人于立春日，天子率百官出东郊祭青帝，迎接春季到来。后世，地方官例于立春前一日，率士绅僚佐，鼓乐迎春牛﹑芒神于东郊，谓之“迎春”。〔危坐〕古代称两膝跪地，耸起上身。后泛指端坐，直身而坐。 年十一，从里师（就学于本街坊的老师）钱希宠。初习对句（学习做对子，即对答出字数相同、文意相对的句子），辄工（总是非常工整）。月余学为诗，又月余学为文，出语惊人。为文两月，同学诸生虽年长，无出其右者。钱师惊叹曰：“一岁之后，吾且无以教汝矣。” 〔无出其右〕出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。 值新县令出外拜客，仆从甚盛，在塾前喝道而过，同学生停书争往出观。公据案朗诵不辍，馨（xīn，如此）琅琅（láng láng，响亮的读书声音）达外。钱师止之曰：“汝不畏知县耶？”公对曰：“知县亦人耳，吾何畏？况读书，未有罪也。”钱师语其父竹轩翁曰：“令公子德器如此，定非常人。” 〔喝道〕古代官员出门时，前面引路的差役喝令行人让路。
年十四，学成，假馆于龙泉寺（在私塾结束学业后，为了清静没有干扰，借居于龙泉寺，在那里潜心攻读）。寺有妖祟，每夜出抛砖弄瓦。往时借寓读书者，咸受惊恐，或发病，不敢复居。公独与一苍头（奴仆）寝处其中，寂然无声。僧异之，乘其夜读，假以（利用）猪尿泡涂灰粉，画眉眼其上，用芦管，透入窗棂（chuāng líng，窗格），嘘气涨泡，如鬼头形。僧口作鬼声，欲以动（恐吓）公。公取床头小刀剌泡，泡气泄。僧拽出，公投（放置）刀，复诵读如常，了不为异。闻者皆为缩舌（听到这事的人，都为此吃惊得说不出话来）。 娶夫人郑氏，于成化七年（1471年）怀娠。凡（总共过了）十四月，岑夫人（阳明先生的祖母）梦神人衣绯腰玉（身穿红衣，腰束玉带），于云中鼓吹送一小儿来家。比（等到）惊醒，闻啼声，侍女报郑夫人已产儿。儿即阳明先生也（阳明先生于成化八年九月三十日，即公元1472年10月31日，出生在浙江绍兴府余姚县）。竹轩公（阳明先生的祖父）初取名曰云。乡人因指所生楼曰瑞云楼。 云五岁尚不能言。一日有神僧过之，闻奶娘呼名。僧摩其顶曰：“好个小儿，可惜道破了。”竹轩翁疑梦不当泄，乃更名守仁，是日遂能言。且祖父所读书，每每口诵。讶问曰：“儿何以能诵？”对曰：“向时虽不言，然闻声已暗记矣。”其神契如此。 有富室（富户，钱财多的人家）闻龙山公名，迎至家园馆谷（居其馆食其谷，指食宿款待）。忽一夜有美姬造其馆，华惊避。美姬曰：“勿相讶，我乃主人之妾也。因主人无子，欲借种于郎君耳。”公曰：“蒙主人厚意留此，岂可为此不肖之事？”姬即于袖中出一扇曰：“此主人之命也。郎君但看扇头字当知之。”公视扇面，果主人亲笔。书五字曰：“欲借人间种。”公援笔添五字于后曰：“恐惊天上神。”厉色拒之，姬娘怅怅而去。 公既中乡榜（考上举人），明年会试（去京城考进士）。前富室主人延一高真（得道真人）设醮（jiào，道士设坛做法事）祈嗣（祈生儿子继承香火）。高真伏坛遂睡去，久而不起。既醒，主人问其故，高真曰：“适梦捧章至三天门，遭天上迎状元榜。久乃得达，故迟迟耳。”主人问：“状元为谁？”高真曰：“不知姓名，但马前有旗二面。旗上书一联云：‘欲借人间种，恐惊天上神。’”主人默默大骇。时成化十七年辛丑之春也。未几会试报至，公果状元及第。阳明先生时年十岁矣。 附：象棋轶事阳明先生七岁时，酷爱象棋，其乐无穷。有一次，因他贪下象棋，忘了回家吃饭。母亲一气，夺了他的象棋，扔到河里。他看着棋子随水漂流，摇首顿足，嚎啕大哭，并赋之以诗： 象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢； 兵卒堕河皆不救，将军溺水一起休。 马行千里随波去，士入山川逐波流； 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁（以诸葛亮自喻）。 这首诗题名“哭象棋诗”，一个“哭”字，足见先生痛入心扉的感受，也是他对象棋全身心投入的写照（全身心投入，是先生一大特点）。此诗写得生动活泼，而且巧妙地嵌入棋子之名：将、士、象、炮、马、卒。 二、少年时代次年壬寅（成化十八年十一岁），公在京师（阳明先生的父亲龙山公，在京城做官），迎养其父竹轩翁，翁因携先生同往。 〔竹轩翁〕阳明先生的祖父王伦，字天叙，号竹轩。 过金山寺，竹轩公与客酣饮，拟作诗未成。先生在旁索笔，竹轩翁曰：“孺子亦能赋耶（小孩子也能赋诗吗）？”先生即书四句云： 金山一点大如拳，打破维扬（扬州的别称）水底天。 醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 坐客惊异，咸（全都）为起敬。少顷（一会儿）游蔽月山房，竹轩公曰：“孺子还能作一诗否。”先生应声吟曰： 山近月远觉月小，便道此山大于月； 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 坐客（座上的客人）谓竹轩翁曰：“令孙声口（诗歌的音韵格调），俱不落凡，想他日定当以文章名天下。”先生曰：“文章小事，何足成名？”众益异之。
十二岁，在京师就塾师，不肯专心诵读，每潜出与群儿戏。制大小旗帜，付群儿持立四面，自己为大将，居中调度。左旋右转，略如战阵之势。龙山公（阳明先生的父亲）出见之怒曰：“吾家世以读书显（我们家世代以读书显耀），安用是为（学打仗干什么）？”先生曰：“读书有何用处？”龙山公曰：“读书则为大官。如汝父中状元，皆读书力也。”先生曰：“父中状元，子孙世代还是状元否？”龙山公曰：“止我一世耳。汝若要中状元，还是去勤读。”先生笑曰：“只一代，虽状元，不为希罕（年仅十二竟出此言，可见先生非止于人间功名富贵者）。”父益怒（在他的父亲看来，简直是狂妄以极），扑责（打板子责罚）之。 先生一日出游市上，见卖雀儿者，欲得之。卖雀者不肯与，先生与之争。有相士号麻衣神相，见先生惊曰：“此子他日大贵，当建非常功名。”乃自出钱，买雀以赠先生。因以手抚其面曰：“孺子记吾言：‘须拂领，其时入圣境。须至上丹台，其时结圣胎。须至下丹田，其时圣果圆。’” 又嘱曰：“孺子当读书自爱，吾所言将来以有应验。”言讫遂去。先生感其言，自后每对书辄（zhé，总是）静坐凝思。尝问塾师曰：“天下何事为第一等人？”塾师曰：“嵬（wéi，高大）科高第，显亲扬名如尊公（像你父亲那样），乃第一等人也。”先生吟曰：“嵬科高第时时有，岂是人间第一流？”塾师曰：“据孺子之见，以何事为第一？”先生曰：“惟为圣贤方是第一。”龙山公闻之笑曰：“孺子之志，何其奢也（多么过分啊）！”
十三岁，母夫人郑氏卒，先生居丧，哭泣甚哀。 父有所宠小夫人，待先生不以礼。先生游于街市，见有缚鸮（xiāo，猫头鹰）鸟一只求售者。先生出钱买之，复怀银五钱赠一巫妪，授以口语：“见庶母，如此恁般（见到我的庶母，你就如此这般地说......）。”先生归，将鸮鸟潜匿于庶母床被中。母发被，鸮冲出，绕屋而飞，口作怪声。小夫人大惧，开窗逐之，良久方去。俗忌野鸟入室，况鸮乃恶声之鸟，见者以为不祥，又伏于被中。曲房深户，重帷锦衾，何自而入？岂不是大怪极异之事！ 先生闻房中惊诧之声，佯为（假装）不知，入问其故。小夫人述言有此怪异。先生曰：“何不召巫者询之？”小夫人使人召巫妪。巫妪入门便言：“家有怪气。”既见小夫人，又言：“夫人气色不佳。当有大灾晦至矣。”小夫人告以发被得鸮鸟之异。巫妪曰：“老妇当问诸（问于）家神（驱除瘟疫的神）。”即具香烛，命小夫人下拜。索钱楮（纸钱）焚讫，妪即谬托郑夫人附体，言曰：“汝待我儿无礼，吾诉于天曹，将取汝命。适怪鸟即我所化也。”小夫人信以为真，跪拜无数。伏罪悔过言：“此后再不敢。”良久，媪苏曰：“适见先夫人，意色甚怒，将托怪鸟啄尔生魂。幸夫人许以改过，方才升屋檐而去。”小夫人自此待先生加意有礼。先生尚童年，其权术已不测如此矣。
先生十四岁，习学弓马，留心兵法，多读韬钤之书。尝（曾经）曰：“儒者患不知兵。仲尼有文事，必有武备。区区章句之儒，平时叨窃富贵，以词章粉饰太平；临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也。” 〔韬钤（tāo qián）〕古代兵书《六韬》、《玉钤篇》的并称，后因以泛指兵书。〔通儒〕通晓儒家经典，学识渊博的大儒。
十五岁，从父执（父亲的朋友）游居庸三关（居庸关、紫荆关、倒马关），慨然有经略（谋划治理）四方之志。一日梦谒伏波将军（马援）庙，赋诗曰： 卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤（pó，白色）。 云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。 〔马援（公元前14年-公元49年）〕字文渊，东汉扶风郡茂陵（今陕西省兴平市东北）人，著名军事家。汉光武帝时，拜为伏波将军，封新息侯，世称马伏波。其名言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶？”〔六字题文〕马援当年南征交趾（越南）时，在边界立下一根铜柱，上面刻有“铜柱折，交趾灭”六字。
其时（成化二十三年丁未，十六岁），地方水旱，盗贼乘机作乱。畿内（京城管辖的地区）有石英、王勇，陕西有石和尚、刘千斤。屡屡攻破城池，劫掠府库，官军不能收捕。先生言于龙山公，“欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削平草寇，以靖（平定）海内。”龙山公曰：“汝病狂耶？书生妄言取死耳。”先生乃不敢言，于是益专心于学问。 三、立志圣贤弘治元年，先生十七岁，归余姚。遂往江西就亲，所娶诸氏夫人，乃江西布政司参议诸养和公之女也。既成婚官署中（成婚后居住在官署中）。 一日信步出行，至许旌阳（许逊）铁柱宫，于殿侧遇一道者。庞眉皓首（眉毛头发都已花白），盘膝静坐。先生叩（询问）曰：“道者何处人？”道者对曰：“蜀人也，因访道侣至此。”先生问其寿几何。对曰：“九十六岁矣。”问其姓，对曰：“自幼出外，不知姓名。人见我时时静坐，呼我曰无为道者。” 〔许逊〕传说中的仙人。相传为晋代道士，汝南人，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳令。感晋室棼乱（混乱），弃官东归，周游江湖。东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口拔宅飞升。世称许真君或许旌阳。 先生见其精神健旺，声如洪钟，疑是得道之人，因叩以养生之术。道者曰：“养生之诀，无过一静。老子清净，庄生逍遥。惟清净而后能逍遥也。”因教先生以导引之法。先生恍然有悟，乃与道者闭目对坐。如一对槁木，不知日之已暮，并寝食俱忘之矣。诸夫人不见先生归署，言于参议公（告诉她的父亲诸养和），使衙役遍索不得。至次日天明，始遇之于铁柱宫中，隔夜坐处尚未移动也。 衙役以参议命促归（衙役以诸养和的命令催促他赶快回去）。先生呼道者与别，道者曰：“珍重，珍重。二十年后，当再见于海上也。”
先生回署。署中蓄纸最富，先生日取学书（每日取纸学习书法），纸为之空，书法大进。先生自言：“吾始学书，对模古帖（对着古帖临摹），止得字形。其后不轻落纸（后来拿起笔来不轻易落在纸上），凝思于心（而是凝思于心，揣摸其理）。久之，始通其法。明道程先生有曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只是此学。’夫既不要字好，所学何事？只不要字好一念，亦是不敬。”闻者叹服。 〔先生日取学书〕阳明先生不仅是著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。而且也是书法大家，既师承古人，又妙悟自得。其书法笔势隽逸，豪放舒展，承绪“二王（晋书法家王羲之、王献之父子）”，却又更加自由挥洒，表现出一代大家的风范。
明年己酉，先生十八岁。是冬，与诸夫人同归余姚。行至广信府上饶县，谒道学（拜见理学家）娄一斋，名谅。语以（他告诉先生）宋儒“格物致知”之义。谓：“圣人必学而可至（圣人一定可以通过后天的学习来达到）。”先生深以为然，自是奋然有求为圣贤之志。平日好谐谑豪放，此后每每端坐（自那以后，每每正襟危坐），省言曰（反省说道）：“吾过矣（我错了）。” 〔娄谅（1422-1491年）〕字克贞，别号一斋，江西广信上饶人，明代著名理学家。 尝云：“蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，何其晚也？” 〔蘧（qú）伯玉〕春秋时卫国人，以寡过知非而著名：“行年五十，而知四十九年之非。”是一位要求自己十分严格并且善于改过的贤大夫。《了凡四训》云：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非，而尽改之矣；至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之。行年五十，而犹知四十九年之非。”（译文：从前蘧伯玉先生，改过非常努力，他在二十岁时，以为以前的过恶，已经全部改掉了。到了二十一岁，方才知道二十岁时并没有把过恶改完。到了二十二岁，回顾二十一岁时，方才知道那段时间仍然过得糊里糊涂，该改的过恶并没有改完。但是他坚持不懈，年复一年，每一年都在前一年的基础上加以改进。即便五十岁时，仍然知道四十九岁时有改得不彻底的地方。）〔何其晚也〕阳明先生钦佩蘧伯玉勇于改过的决心和毅力，但也叹息他做得不够，到了五十岁还没有改完。所以，自己立志要做得更好。后来，发展出一套完整的知非改过的理论和方法（心学），自己也终于成为改过圆满的心圣。 附：守仁格竹弘治二年已酉，先生十八岁，与夫人诸氏归余姚（浙江省绍兴府余姚县，先生之故乡）。船过广信，拜谒理学大师娄谅。娄谅向他讲授“格物致知而成圣”之学，先生深以为然，自是奋然有求为圣贤之志。 弘治三年庚戌，先生十九岁。依娄谅所传“格物致知而成圣”，遍读朱熹著作。朱熹将“格物致知”中的“物”，解释为“天下之物”；“格物致知”，即是穷究万物，以获知其理。朱熹说：“物有表里精粗，一草一木，皆具至理。”又说：“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷（穷，推究到极点）之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这是说：普遍的至理，蕴含于具体的诸物之中。因此，要寻至理，必须借助于“格物”这一手段。“格”，就是穷究。要今日格一物，明日格一物。将每一物之理，穷究周遍，积累到一定程度之后，便能豁然大悟：天下万物，全是至理的呈现，而吾心之全体大用无不明矣。这就是圣人的境界。 〔即凡天下之物〕朱熹释《大学》之“格物致知”云：“所谓‘致知在格物’者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之致也。” 因此，在与学友钱友同一起讨论“做圣贤要格天下之物”时，先生指着亭前竹子，让他去格。于是钱友同从早至夜都去穷格竹子之理，竭其心思，到了第三日，便由于劳思而致疾。先生说他这是精力不足，便自己去穷格。虽然从早至夜，竭尽心力地格，亦不得其理，到了第七日，也由于劳思而致疾，大病一场。二人只好相对叹息：“圣贤是做不得的，没有他那样的大力量去格物。”这就是史上著名的“守仁格竹”。 后来，正德三年（三十七岁）在龙场悟道，先生方才悟到：“圣人之道，吾性自足；向（向来）之求理于事物者，误也。”（《王阳明全集》） 〔圣人之道，吾性自足〕成为圣人所须的一切，人人本具（与生俱来）。是私欲令人堕落。按照私欲之由重至轻，乃至于无，人可依次分为：恶人、常人、君子、贤人、圣人。完全没有私欲的人，其身（行为） 语（言语）意（思想）完全是由良知所支配，便是圣人，从心所欲而不逾矩。所以，“格物”的“物”是指私欲，“格物致知”即是格除私欲，而致良知。〔私欲〕以损人利己，损公利私，来满足自己的欲望。〔良知〕《孟子·尽心上》云：“所不虑（没有人我、亲疏、毁誉、得失等等的考虑）而知者，其良知也。”意思是：未被染污之本原道德意识即是良知，它能够正确地判断是非善恶，是客观、公正、如实之知。〔致良知〕令本有的良知显发，由它来支配身（行为）语（言语）意（思想）。这样人们就能够“诚意，正心，修身”，从而“齐家、治国、平天下”。 所以，达到圣贤的途径，绝对不是向外穷究事物之理，而是自己内心的转化。于是，先生将“格物致知”重新定义：格物，就是格除私欲对良知的缠缚和遮蔽。致知，就是致良知，令本有的良知显发出来，支配自己的身（行为） 语（言语）意（思想），而诚意正心修身，成为君子（品德高尚的人），从而齐家、治国、平天下，成贤成圣。这样，为心学奠定了坚实的基础：格物致知——格除私欲而致良知。 先生对于“格物致知”的诠释，更符合《礼记·大学》中“格物致知”之本义。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐（治）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（先致良知）；致知在格物（致良知在于破除私欲的缠缚和遮蔽），物格而后知至（私欲的缠缚和遮蔽被破除后而良知至，即良知显发）。知至（良知显发）而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”即： 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。 〔明明德〕彰明其明德。〔明德〕自己光明正大的性德。这是人人本具，但被私欲所锢蔽而不显。〔性德〕人人本具之德。〔诚意〕诚其意。即：令意真诚无欺，不自欺欺人（不欺骗自己，也不欺骗他人），不占别人便宜。〔不占别人便宜〕凡事总要彼此无欺（不占对方便宜），方为公允（公平恰当）。〔正心〕令心端正无邪。〔修身〕陶冶和培养自己的道德品质。〔齐家〕整治其家，做到父母慈祥，儿女孝顺，兄弟姐妹友爱，妯娌和睦，上下有序。〔治国〕治理自己的国家，做到老有所养，壮有所用，幼有所教，官吏清廉，百姓安乐，民富国强。〔平天下〕让各国和睦相处，天下太平。 四、动心为耻弘治五年壬子，先生年二十一岁，竹轩翁（阳明先生的祖父）卒于京师，龙山公（阳明先生的父亲）奉其丧以归。 是秋，先生初赴乡试（去省城考举人）场中，夜半巡场者见二巨人，一衣绯、一衣绿，东西相向立，大声言曰：“三人好做事！”言讫忽不见。及放榜，先生与孙忠烈燧、胡尚书世宁同举（同时考中举人）。其后宁王宸（chén）濠之变（叛变），胡发（揭发）其奸，孙死其难，先生平其乱。人以为三人好做事，此其验也。 〔孙燧〕正德十四年，为宁王朱宸濠所害，时年六十岁。嘉靖帝即位后，追赠礼部尚书，谥号忠烈。〔胡世宁〕嘉靖中，拜兵部尚书，加太子太保。〔谥号（shì）〕古时帝王、诸侯、大臣死后，朝廷据其生前事迹给予的称号。一般为褒扬之词。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
明年癸丑春（二十二岁），会试下第（去京城考进士，落榜）。宰相李西涯讳东阳，时方为文章主盟。服先生之才，戏呼为来科状元。 丙辰（先生年二十五岁）再会试，复被黜落。同寓友人以不第（落榜）为耻。先生曰：“世情以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”友人服其涵养。时龙山公已在京任（此时，先生的父亲龙山公已回京任职），先生遂寓京中。 〔戏呼为来科状元〕《王阳明全集》记载：“明年春，会试下第，缙绅知者咸来慰谕。宰相李西涯戏曰：‘汝今岁不第，来科（下一届科举）必为状元，试作来科状元赋。’先生悬笔立就。诸老惊曰：‘天才！天才！’退（先生离开后）有忌者曰：‘此子取上第，目中无我辈矣（这家伙要是来科高中，眼中哪里还有我们这些人）！’及丙辰会试，果为忌者所抑（果然被嫉妒者压制不予录取）。同舍有以不第为耻者，先生慰之曰：‘世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。’识者服之。”〔缙（jìn）绅〕古代称有官职的或做过官的人。
明年丁巳，先生年二十六岁。边任（边境地区的官员）报紧急，举朝仓皇，推择将才，莫有应者（没有敢于主动请缨出战者）。先生叹曰：“武举之设，仅得骑射击剌之士，而不可以（其考试内容不能够）收韬略统驭之才。平时不讲将略（平时只讲求格斗的武艺，而不讲求用兵的谋略），欲备仓卒之用，难矣！”于是留情武事，凡兵家秘书莫不精研熟讨。每遇宾客宴会，辄聚果核为阵图，指示开阖（hé）进退之方。一夕梦威宁伯王越，解所佩宝剑为赠。既觉，喜曰：“吾当效威宁以斧钺之任（我当效仿威宁伯王越统帅大军御敌卫国），垂功名于竹帛，吾志遂矣。” 〔武举〕科举制度中的武科，也为武科考试中举者的称呼。始于武则天时，为选拔武官而设。考试内容有箭、弓、刀、石等。〔王越（1426-1499年）〕明朝中期名将、诗人。景泰二年（1451年），王越登进士第，授御史。累官右副都御史、巡抚大同。明宪宗时官至兵部尚书，总制大同及延绥甘宁军务，因军功封爵，授威宁伯。王越为明代成化、弘治时期，西北著名的军事统帅。曾三次出塞，收取河套地区，两次远袭鞑靼。他身经十余战，出奇取胜，动有成算。又提携后进，笼络豪俊，深得众心。王越亦具诗才，其诗性情流露，不须雕饰。悲歌感慨，有河朔激壮之音。有《王襄敏集》等传世，今人辑有《王越集》。〔伯〕五等爵位的第三等：伯爵。〔五等爵位〕洪武（明太祖朱元璋）年间，封爵制度初步设立，以公、侯、伯、子、男五等级爵，后又增设王爵，用于宗室封爵。〔竹帛（bó）〕竹简和白绢，古代可供书写。代指史册。
弘治十二年己未，先生中会试第二名。时年二十八岁，廷试二甲。以工部观政进士，受命往浚（jùn）县督造威宁伯坟。先生一路不用肩舆，日惟乘马。偶因过山马惊，先生坠地吐血。从人进轿（侍从叫人把轿子抬来，请他坐轿），先生仍用马。盖以此自习也（这是因为要以此来锻炼自己的骑术和吃苦耐劳。由此可见，先生随时随地都在用功）。 〔廷试〕会试中式后，由皇帝亲自策问，在殿廷上举行的考试，通常称殿试。〔二甲〕殿试第二等。一甲是第一等，仅限三人，即状元﹑榜眼﹑探花。 既见威宁子弟，问先大夫用兵之法，其家言之甚悉。先生即以兵法部署造坟之众。凡在役者，更番休息，用力少，见功多，工得速完。其家致金帛为谢，先生固辞不受。后乃出一宝剑相赠曰：“此先大夫所佩也。”先生喜其与梦相符，遂受之。 〔先〕对死去的人的尊称。例如：先祖，先父，先哲，先烈，先贤。 复命之日，值星变鞑虏方犯边（正遇到鞑虏侵犯边境），朝廷下诏求直言。先生上言边务八策，言极剀（kǎi）切。明年，授官刑部主事。又明年，奉命审录江北，多所平反，民称不冤。 〔星变〕星象的异常变化，古时谓将有凶灾。〔鞑虏〕历史上汉人对中国北方少数民族如蒙古族、满族等的蔑称。〔审录〕几个部门的官吏会同，对已定罪的重大案犯、死刑犯进行联合审查、复查，最后作出量刑执行的决定。
事毕，遂游九华山。历无相（无相寺）、化城（化城寺）诸寺，到必经宿（所到寺院，必留宿）。时道者蔡，蓬头踞坐堂中。衣服敞陋，若颠若狂。先生心知其异人也。以客礼致敬，请问神仙可学否。蔡摇首曰：“尚未，尚未。”有顷先生屏去左右，引至后亭再拜，复叩问之。蔡又摇首曰：“尚未，尚未。”先生力恳不已。蔡曰：“汝自谓拜揖尽礼。我看你一团官相，甚说神仙！”先生大笑而别。 〔无相寺〕又名无相院，始建于隋朝，系九华山开山寺院之一。〔化城寺〕位于安徽九华山化城峰，为九华山“全山百寺之首”。 游至地藏洞，闻山岩之巓，有一老道，不知姓名。坐卧松毛（松叶），不餐火食（不食人间烟火食）。先生欲访之，乃悬崖板木而上，直至山巓。老道蜷足熟睡。先生坐于其傍，以手抚摩其足。久之老道睡方觉，见先生惊曰：“如此危险，安得至此？”先生曰：“欲与长者论道，不敢辞劳也。”因备言佛、老之要，渐及于儒。曰：“周濂溪，程明道，是儒者两个好秀才。”又曰：“朱考亭（朱熹）是个讲师，只未到最上一乘。”先生喜其谈论，盘桓（逗留）不能舍。次日再往访之，其人已徙居他处矣。 有诗为证： 路入岩头别有天，松毛一片自安眠。 高谈已散人何处，古洞荒凉散冷烟。 五、自号阳明弘治十五年（三十一岁），先生至京复命。京中诸名士俱以古文相尚，立为诗文之社，来约先生。先生叹曰：“吾焉能以有限精神，作此无益之事乎？”遂告病归余姚，筑室于四明山之阳明洞。洞在四明山之阳，故曰阳明。山高一万八千丈，周二百一十里，道经第九洞天也。为峰二百八十有二，其中峰曰芙蓉峰，有汉隶刻石于上曰“四明山心”。其右有石牕（同“窗”）四面玲珑如户牖，通日月星辰之光。先生爱其景致，隐居于此，因自号曰阳明。 思铁柱宫道者之言，乃行神仙导引之术。月余觉阳神自能出入，未来之事便能前知。一日静坐，谓童子曰：“有四位相公来此相访，汝可往五云门迎之。”童子方出五云门，果遇王思舆等四人，乃先生之友也，童子述先生遣迎之意。四人见先生问曰：“子何以预知吾等之至。”先生笑曰：“只是心清。”四人大惊异。述于朋辈，朋辈惑之。往往有人来叩先生以吉凶之事，先生言多奇中。忽然悟曰：“此簸弄精神，非正觉也。”遂绝口不言。 思脱离尘网，超然为出世之事。惟祖母岑太夫人与父龙山公在念，不能忘情。展转踌躇，忽又悟曰：“此孝弟一念，生于孩提（幼儿）。此念若可去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏（释道二氏，即佛﹑道两家）。”乃复思三教（儒﹑释﹑道）之中，惟儒为至正，复翻然有用世之志。 〔孝弟〕亦作“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长。
明年迁寓于钱塘之西湖。怎见得西湖景致好处？有四时《望江南》词为证： 西湖景，春日最宜晴。花底管弦公子宴，水边罗绮丽人行，十里按歌声。 西湖景，夏日正堪游。金勒马嘶垂柳岸，红妆人泛采莲舟，惊起水中鸥。 西湖景，秋日更宜观。桂子冈峦金谷富，芙蓉洲渚丝云间，爽气满前山。 西湖景，冬日转清奇。赏雪楼台评酒价，观梅园圃订春期，共醉太平时。 又有林和靖先生《咏西湖》诗一首： 混元神巧本无形，幻出西湖作画屏。 春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青。 栾栌粉堵摇鱼影，兰社烟丛阁鹭翎。 往往鸣榔与横笛，斜风细雨不须听。 那西湖。又有十景。那十景： 苏堤春晓，平湖秋月，麯院风荷，断桥残雪，雷峰夕昭，南屏晚钟，雨峰出云，三潭印月，柳浪闻莺，花港观鱼。
先生寓居西湖，非关贪玩景致。那杭州乃吴越王钱氏及故宋建都之地。名山胜水，古刹幽居，多有异人栖止。先生遍处游览，兾（古同“冀”，希望）有所遇。 一日往虎跑泉游玩。闻有禅僧坐关三年，终日闭目静坐，不发一语，不视一物。先生往访，以禅机喝之曰：“这和尚终日口巴巴说甚么？终日眼睁睁看甚么？”其僧惊起作礼，谓先生曰：“小僧不言不视已三年于兹，檀越却道口巴巴说甚么，眼睁睁看甚么。此何说也。”先生曰：“汝何处人。离家几年了。”僧答曰：“某河南人，离家十余年矣。”先生曰：“汝家中亲族还有何人？”僧答曰：“止有一老母。未知存亡。”先生曰：“还起念否？”僧答曰：“不能不起念也。”先生曰：“汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中自看着了。”僧猛省合掌曰：“檀越妙论，更望开示。”先生曰：“父母天性，岂能断灭？你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲（内心深处）。俗语云：‘爹娘便是灵山佛，不敬爹娘，敬甚人？’”言未毕，僧不觉大哭起来曰：“檀越说得极是，小僧明早便归家省吾老母。”次日先生再往访之。寺僧曰：“已五鼓负担还乡矣。”先生曰：“人性本善，于此僧可验也。” 于是益潜心圣贤之学。读朱考亭（朱熹）语录，反覆玩味。又读其上《宋光宗疏》，有曰：“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。”掩卷叹曰：“循序致精，渐渍（zì，浸）洽浃（qià jiā，周遍），使物理与吾心混合无间，方是圣贤得手处。”于是从事于格物致知，每举一事，旁喻曲晓，必穷究其归，至于尽处。
弘治十七年甲子（三十三岁），山东巡按御史陆偁（chēng），重先生之名，遗使致聘，迎主本省乡试（迎请他为本省乡试主考官）。先生应聘而往，得穆孔晖为解元，后为名臣。是省全录，皆出先生之手。 〔科举考试〕科举考试分三级：乡考录取生员（秀才）；乡试录取举人；会试录取进士。〔乡试〕每三年一次，在各省省城举行，由本省秀才与监生参加，考中者称举人，可参加会试。〔会试〕各省举人参加的科举考试，每三年在京城举行一次。〔解元（jiè yuán）〕乡试考取第一名的人。 其年九月，改兵部武选司主事，先生往京都赴任。谓学者溺于词章记诵之末，不知身心之学为何等。于是首倡讲学之事，闻者兴起。于是从学者众，先生俨然以师道自任。同辈多有议其好名者，惟翰林学士湛甘泉讳若水，深契之。一见定交，终日相与谈论，号为莫逆。 〔湛若水（1466-1560年）〕初名露，字民泽，避祖讳更名为雨，后又更名为若水。字元明，号甘泉，学者称甘泉先生，晚号默翁，广东增城人，祖籍江浙莆田，明朝理学家，进士出身。 六、直谏罹难弘治十八年（三十四岁），孝宗皇帝宴驾，武宗皇帝初即位。宠任阉人（太监）刘瑾（jǐn）等八人，号为八党。那八人：刘瑾，谷大用，马永成，张永，魏彬，罗祥，丘聚，高凤。 〔刘瑾（1451-1510年）〕兴平（今陕西省咸阳市兴平市汤坊镇王堡村）人，明朝正德年间宦官。本姓谈，六岁时被太监刘顺收养，改姓刘，净身入宫当宦官。弘治年间，刘瑾犯罪，被赦免后侍奉太子朱厚照。弘治十八年（1505年），明武宗朱厚照即位，命刘瑾执掌钟鼓司，刘瑾正式获得官职。明武宗正德元年（1506年）初，刘瑾以进献飞禽走兽来博取明武宗的欢心，得以数次升迁，自此掌握大权，官拜司礼监掌印太监，被时人称为“八虎”之首。正德五年（1510年），被同为“八虎”之一的张永带头揭发罪行，明武宗朱厚照下令以“反逆”罪凌迟处死。 这八人自幼随侍武宗皇帝，在于东宫游戏，因而用事，刘瑾尤得主心。阁老刘健与台諌合谋去之，机不早断，以致漏泄。刘瑾与其党，泣诉于上前。武宗皇帝听其言，反使刘瑾掌司礼监，斥逐刘健，杀忠直内臣王岳。由是权独归瑾，票拟任意，公卿侧目。 〔票拟〕明清内阁代皇帝批答臣僚章奏，先将拟定之辞书写于票签，附本进呈皇帝裁决，称为“票拟”。〔侧目〕眼睛不敢正视对方，形容敬畏。 正德元年（1506年），南京科道官（监察御史）戴铣、薄彦徽等，上疏言：“皇上新政，宜亲君子远小人。不宜轻斥大臣，任用阉寺（太监）。”刘瑾票旨：“铣等出言狂妄，扭解（拘捕押送）来京勘问。” 〔南京科道官〕南京这个中央机构的监察御史。明朝实行两京制度：明朝开国时建都於南京，后迁都北京，而南京制式不变。因此，在北京和南京这两个都城，各设一套中央机构，彼此独立，各不统署。〔戴铣〕明弘治九年（1496年）进士，改庶吉士，授兵科给事中，光禄少卿。久之，调南京户科。武宗即位，宦官刘瑾等横暴专权。正德元年（1506年），刘瑾逐刘健、谢迁，激起士人共愤，戴铣与给事中艾洪、御史薄彦徽等二十一人，或独自具名，或几人联名，上疏请求保留刘、谢二人。最后皇帝将这二十一人全部逮捕，各廷杖三十。戴铣死于杖下，蒋钦三次被杖，三天后死在狱中。戴铣治学明理，讲求实用，以古人忠孝大节自勉，淡泊名利，勤奋严谨。著作有《冲峰奏议》、《冲峰文集》、《成是录》、《朱子实纪》等。所作文章结构精巧，情景交融，真切动人，如《游灵岩洞记》、《冲峰赋》。其《易州山厂志》被选入《四库全书》史部之“名臣经济录”。正德十六年（1521年），世宗继承帝位，下诏为戴铣平反昭雪，特赐祭葬，赠光禄少卿。〔票旨〕明清时代，内阁学士代皇帝批答章奏，书写批语于票签，贴各疏面，谓之“票旨”。 先生目击时事，满怀忠愤，抗疏（向皇帝上书直言）救之。略曰：“臣闻，君仁则臣直。今铣等，以言为责。其言如善，自宜嘉纳。即其未善，亦宜包容以开忠谠（dǎng，正直的）之路。今赫然下令，远事拘囚。在陛下不过少事惩创，非有意怒绝之也。下民无知，妄生疑惧。臣窃惜之，自是而后，虽有上关宗社安危之事，亦将缄口不言（封住嘴巴，不开口说话）矣。伏乞追回前旨，俾（bǐ，使）铣等仍旧供职，明圣德无我之公，作臣子敢言之气。” 疏（奏章）既入，触瑾怒。票旨下先生于诏狱（关押钦犯的牢狱），廷杖四十。瑾又使心腹人监杖，行杖者加力。先生几死而苏，谪贵州龙场驿驿丞。龙山公时为礼部侍郎，在京喜曰：“吾子得为忠臣，垂名青史，吾愿足矣。” 〔廷杖〕明代皇帝惩处官员的一种酷刑。杖责朝臣于殿阶下，至有当廷被杖死者。〔驿丞〕掌管驿站的官，主邮传迎送之事，品级为未入流。 七、智逃追杀明年，先生将赴龙场，瑾遣心腹人二，路尾其后，伺察其言动。先生既至杭州，值夏月天暑，先生又积劳致病，乃暂息于胜果寺。妹婿（妹夫）徐曰仁（徐爱）来访，首拜门生听讲。又同乡蔡宗，朱节，冀元亨，蒋信，刘观时等，皆来执贽问道，先生乐之。 〔徐爱（1487-1518年）〕字曰仁，号横山，浙江省余姚马堰人，为阳明先生最早的入室弟子之一，也是阳明先生的妹夫。在其弟子中，阳明先生对此大弟子最为器重。明朝正德三年（1508年），进士及第。曾任祁州知州，南京兵部员外郎，南京工部郎中等职务。正德十一年（1516年），回家乡省亲，不料第二年5月17日就在家乡去世了，终年三十一岁。〔执贽（zhì）〕犹执挚。〔执挚（zhì）〕古代礼制，谒见人时携礼物相赠。执，持；挚，所携礼品。 居两月余，忽一日午后，方纳凉于廊下，苍头皆出外。有大汉二人，矮帽窄衫，如官校（低级官吏）状，腰悬刀刃，口吐北音，从外突入，谓先生曰：“官人是王主事否？”先生应曰：“然。”二校曰：“某有言相告。”即引出门外，挟之同行。先生问何往，二校曰：“但前行便知。”先生方在病中，辞以不能步履。二校曰：“前去亦不远，我等左右相扶可矣。”先生不得已，任其所之。 约行三里许，背后复有二人追逐而至。先生顾其面貌，颇似相熟。二人曰：“官人识我否。我乃胜果寺邻人沉玉、殷计也。素闻官人乃当世贤者，平时不敢请见。适闻有官校挟去，恐不利于官人，特此追至看官人下落耳。”二校色变，谓沈、殷二人曰：“此朝廷罪人，汝等何得亲近？”沈、殷二人曰：“朝廷已谪其官矣，又何以加罪乎？”二校扶先生又行。沈、殷亦从之。 天色渐黑，至江头一空室中。二校密谓沈、殷二人曰：“吾等实奉主人刘公之命，来杀王公。汝等没相干人，可速去，不必相随也。”沉玉曰：“王公今之大贤，令其死于刃下，不亦惨乎？且遗尸江口，必累地方，此事决不可行。”二校曰：“汝言亦是。”乃于腰间解青索一条长丈余，授先生曰：“听尔自缢，何如？”沉玉又曰：“绳上死与刀下死同一惨也。”二校大怒，各拔刀在手厉声曰：“此事不完，我无以复命，亦必死于主人之手。”殷计曰：“足下不必发怒，令王公夜半自投江中而死，既令全尸，又不累地方，足下亦可以了事归报，岂不妙哉！”二校相对低语，少顷乃收刀入鞘曰：“如此庶几（差不多）可耳。”沉玉曰：“王公命尽此夜，吾等且沽酒共饮，使其醉而忘。”二校亦许之，乃锁先生于室中。 先生呼沈、殷二人曰：“我今夕固必死，当烦一报家人收吾尸也。”二人曰：“欲报尊府，必得官人手笔，方可准信。”先生曰：“吾袖中偶有素纸（白纸），奈无笔何？”二人曰：“吾当于酒家借之。”沉玉与一校同往市中沽酒，殷计与一校守先生于门外。少顷沽酒者已至，一校启门，身边各带有椰瓢。沉玉满斟送先生，不觉泪下。先生曰：“我得罪朝廷，死自吾分，吾不自悲，汝何必为我悲乎？”引瓢一饮而尽。殷计亦献一瓢，先生复饮之。先生量不甚弘，辞曰：“吾不能饮矣。既有高情，幸转进于远客，吾尚欲作家信也。”沉玉以笔授先生。先生出纸于袖中，援笔写诗一首。诗曰： 学道无成岁月虚，天乎至此欲何如； 生曾许国惭无补，死不忘亲恨有余。 自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼； 百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥（伍子胥）。 先生吟兴未已，再作一： 敢将世道一身担，显被生刑万死甘； 满腹文章宁有用，百年臣子独无惭。 涓流裨海今真见，片雪填沟旧齿谈； 昔代衣冠谁上品，状元门第好奇男。 二诗之后尚有绝命辞。甚长，不录。纸后作篆书十字云：“阳明已入水，沉玉殷计报。”二校本不通文理，但见先生手不停挥，相顾惊叹以为天才。先生且写且吟，四人互相酬劝，各各酩酊。 将及夜半，云月朦胧。二校带着酒兴，逼先生投水。先生先向二校谢其全尸之德，然后迳造江岸。回顾沈、殷二人曰：“必报我家，必报我家。”言讫，从沙泥中步下江来。二校一来多了几分酒，二来江滩潮湿不便相从。乃立岸上，远而望之。似闻有物堕水之声，谓先生已投江矣。一响之后寂然无声。立了多时，放心不下。遂步步挣下滩来，见滩上脱有云履一双，又有纱巾浮于水面，曰：“王主事果死矣。”欲取二物以去。沉玉曰：“留一物在，使来早行人人见之，知王公堕水。传说至京都，亦可作汝等证见也。”二校曰：“言之有理。”遂弃履，只捞纱巾带去，各自分别。至是夜，苍头回胜果寺，不见先生。问之主僧亦云：“不知。”乃连夜提了行灯，各处去寻了一回，不见一些影响。 其年丁卯乃是乡试之年，先生之弟守文在省应试。仆人往报守文，守文言于官，命公差押本寺僧四出寻访。恰遇沈、殷二人亦来寻守文报信。守文接了绝命词及二诗，认得果其兄亲笔，痛哭了一场。未几，又有人拾得江边二履报官，官以履付守文。众人轰传以为先生真溺死矣。守文送信家中，合家惊惨自不必说。龙山公遣人到江边遗履之处，命渔舟捞尸，数日无所得。门人闻者无不悼惜，惟徐爱言：“先生必不死。”曰：“天生阳明，倡千古之绝学，岂如是而已耶？”
却说先生果然不曾投水。他算定江滩是个绝地，没处走脱，二校必然放心。他俩有酒之人，怎走得这软滩？以此独步下来，脱下双履，留做证见，又将纱巾抛弃水面，却取石块向江心抛去。黄昏之后，远观不甚分明，但闻扑通声响，不知真假，便认做了事。不但二校不知，连沉玉、殷计，亦不知其未死也。先生却沿江滩而去，度其已远，藏身于岸坎之下。 次日趁个小船，船子怜其无履，以草履赠之。七日之后，已达江西广信府，行至铅山县，其夜复搭一船。一日夜到一个去处，登岸问之，乃是福建北界矣。舟行之速，疑亦非人力所及。巡海兵船见先生状貌不似商贾，疑而拘之。先生曰：“我乃兵部主事王守仁也。因得罪朝廷受廷杖，贬为贵州龙场驿驿丞。自念罪重，欲自引决，投身于钱塘江中。遇一异物，鱼头人身，自称巡江使者，言奉龙王之命前来相迎。我随至龙宫，龙王降阶迎接，言我异日前程尚远，命不当死，以酒食相待。即遣前使者送我出江，仓卒之中附一舟至此。送我登岸，舟亦不见矣。不知此处离钱塘有多少程途，我自江中至此，才一日夜耳。”兵士异其言，亦以酒食款之，即驰一人往报有司。
先生恐事涉官府，不能脱身。捉空潜遁，从山径无人之处，狂奔三十余里，至一古寺。天已昏黑，乃叩寺投宿。寺僧设有禁约，不留夜客歇宿。寺傍有野庙久废，虎穴其中。行客不知，误宿此庙，遭虎所啖。次早寺僧取其行囊，自利以为常事。先生既不得入寺，乃就宿野庙之中。饥疲已甚，于神案下熟寝。夜半群虎绕庙环行大吼，无敢入者，天明寂然。 寺僧闻虎声，以为夜来借宿之客，已餍（yàn，吃饱）虎腹。相与入庙，欲简（检查）其囊。先生梦尚未醒，僧疑为死人，以杖微击其足。先生蹷然（受惊而疾起；蹷，同“蹶”）而起，僧大惊曰：“公非常人也。不然岂有入虎穴而不伤者乎？”先生茫然不知。问，“虎穴安在？”僧答曰：“即此神座下是矣。” 僧心中惊异，反邀先生过寺朝餐。餐毕，先生偶至殿后。先有一老道者打坐。见先生来，即起相讶曰：“贵人还识无为道者否？”先生视之，乃铁柱宫所见之道者，容貌俨然如昨，不差毫发。道者曰：“前约二十年后相见于海上，不欺公也。”先生甚喜，如他乡遇故知矣。因与对坐，问曰：“我今与逆瑾（逆贼刘瑾）为难，幸脱余生。将隐姓潜名，为避世之计。不知何处可以相容，望乞指教。”道者曰：“汝不有亲在乎？万一有人言汝不死，逆瑾怒逮尔父，诬以北走胡、南走越（诬告你北逃或者南逃而投敌叛国），何以自明？汝进退两无据矣。”因出一书示先生，乃预写就者。 诗曰： 二十年前已识君，今来消息我先闻； 君将性命轻毫发，谁把纲常重一分。 〔纲常〕三纲五常的简称。〔三纲五常〕三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。 寰海已知夸令德（指有高尚道德的人），皇天终不丧斯文； 〔斯文〕斯：此。文：礼乐制度。《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。” 英雄自古多磨折，好拂青萍（古宝剑名，亦泛指剑）建大勋。 先生服其言，且感其意，乃决意赴谪。索笔题一绝于殿壁， 诗曰： 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空； 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 〔月明飞锡下天风〕犹如月明之夜脚踏锡杖乘着天风飞渡大海。〔飞锡〕掷锡杖飞空。西天得道高僧，往来多是飞锡。据记载，隐峰禅师游五台，出淮西，掷锡杖飞空而往。后指僧人云游。 先生辞道者欲行。道者曰：“吾知汝行资困矣。”乃于囊中出银一锭为赠。先生得此盘缠，乃从间道游武夷山，出铅山，过上饶，复晤娄一斋。一斋大惊曰：“先闻汝溺于江，后又传有神人相救，正未知虚实。今日得相遇，乃是斯文有幸。”先生曰：“某幸而不死，将往谪所，但恨未及一见老父之面，恐彼忧疑成病，以此介介耳。”娄公曰：“逆瑾迁怒于尊大人，已改官南京宗伯（礼部侍郎）矣。此去归途便道可一见也。”先生大喜。娄公留先生一宿，助以路费数金。先生迳往南京，省觐龙山公。父子相见出自意外，如枯木再花，不胜之喜。居数日不敢久留，即辞往贵州，赴龙场驿驿丞之任。携有仆从三人，始成行李模样。 八、龙场悟道龙场地在贵州之西北，宣慰司所属。万山丛棘中，蛇虺（huǐ，毒蛇、毒虫）成堆，魍魉昼见，瘴疠蛊毒，苦不可言。夷人语言：又皆鴂（jué，伯劳鸟）舌难辩（如鸟语般无法听懂）。居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而巳。 〔龙场〕贵阳西北七十里，修文县治。〔宣慰司〕在边疆少数民族地区，常设的地方行政机构，执掌军民事务。〔蛊（gǔ）〕一种人工培养的毒虫，专用来害人。 夷俗尊事蛊神，有中土人至，往往杀之以祀神，谓之祈福。先生初至。夷人欲谋杀先生，卜之于神，不吉。夜梦神人告曰：“此中土圣贤也。汝辈当小心敬事，听其教训。”一夕而同梦者数人。明旦，转相告语。于是有中土往年亡命之徒（逃亡的人）能通夷语者，夷人央之通语于先生，日贡食物，亲近欢爱如骨肉。 先生乃教之范木为墼，架木为梁，刈（yì，割）草为盖，建立屋宇。人皆效之，于是一方（那片地方）有栖息之所。夷人又以先生所居湫隘卑湿，别为之伐木构室，宽大其制。于是有寅宾（恭敬导引）堂、何陋轩、君子亭、玩易窝，统名曰龙冈书院。翳（掩映）之以桧、竹，莳（shì，栽种）之以卉、药（花卉、药草）。先生日夕吟讽其中，渐与夷语相习（逐渐习惯了夷语）。乃教之以礼义孝悌，亦多有他处夷人特来听讲。先生息心开导，略无倦怠之色。 〔墼（jī）〕未烧的砖坯。〔范木为墼〕用木头做模子来制作土砖。〔湫隘（jiǎo ài）〕低洼狭小。〔桧（guì）〕即圆柏，常绿乔木。
久之得家信，言逆瑾（逆贼刘瑾）闻先生不死，且闻父子相会于南都（都城南京），益大恚忌，矫旨勒龙山公致仕（假传圣旨勒令先生的父亲龙山公辞去官职）还乡。先生曰：“瑾怒尚未解也。得失荣辱，皆可付于度外。惟生死一念，自省未能超脱。”乃于居后凿石为椁（guǒ，套在棺材外面的大棺材），昼夜端坐其中。久之，胸中洒然（洒脱自在，参破生死患难），若将终身夷狄、患难，俱忘之矣（对于可能终身为夷狄并生活在患难中，全都忘怀了）。 〔夷狄〕古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。 仆人不堪其忧，每每患病。先生辄宽解之，又或歌诗制曲，相与谐笑，以适其意。因思设使古圣人当此（因而想到假使古圣人面对这样的处境），必有进于此者（肯定会比我做得更好）。吾今终未能免“排遣”二字（我现在始终是要以排遣的方法，来对付此困境，而做不到“无入而不自得焉”。），吾于格致工夫未到也（这说明我格物致知的功夫尚未到家啊）。 〔无入而不自得焉〕《中庸·第十四章》：“君子无入而不自得焉。”（译文：君子无论处于什么情况下都是安然自得的。） 忽一夕梦谒孟夫子（孟子）。孟夫子下阶迎之，先生鞠躬请教。孟夫子为讲“良知”一章，千言万语指证亲切，梦中不觉叫呼，仆从伴睡者俱惊醒。自是胸中始豁然大悟（世称“龙场悟道”）。叹曰：“圣贤左右逢源，只取用此‘良知’二字。所谓格物，为此（良知）者也；所谓致知，致此（良知）者也（详见《论格物致知》）。不思而得，得甚么？不勉而中，中甚么？总不出此良知而已。惟其为良知。所以得不由思，中不由勉。若舍本性自然之知，而纷逐于闻见，纵然想得着，做得来，亦如取水于支流，终未达于江海。不过一事一物之知，而非原原本本之知。试之变化，终有窒碍，不由我做主。必如孔子从心不踰矩（‘从心所欲不逾矩’，意思是：能随心所欲而不越出规矩），方是良知满用。故曰：‘无入而不自得焉。’如是，又何有‘穷通、荣辱、死生’之见，得以参（参杂）其间哉？”于是嘿（同“默”）记五经，以自证其旨，无不吻合，因著《五经臆说》。 〔夫子〕旧时学生称老师。〔良知〕《孟子·尽心上》云：“所不虑（没有人我、亲疏、毁誉、得失等等的考虑）而知者，其良知也。”意思是：未被染污之本原道德意识即是良知，它能够正确地判断是非善恶，是客观、公正、如实之知。〔所谓格物，为此（良知）者也；所谓致知，致此（良知）者也〕“格物”，即是破除私欲。“致知”，即是致良知（令本有的良知显发出来）。“格物致知”，即是格除私欲，而致良知。（详见《天泉证道记（注）》）〔不思而得〕《中庸·第二十章》：“诚者，不勉而中、不思而得，从容中道，圣人也。”（译文：天生诚实的人，不必勉强而为人处事合理，不必思索而言语行动得当，从容不迫地履行中庸（不偏不倚）之道，这种人就是圣人。）〔五经〕五部儒家经典：《易》(《周易》)、《书》(《尚书》)、《诗》(《诗经》)、《礼》(《礼记》)、《春秋》。 〔龙场悟道〕《王阳明全集·年谱》记载：“正德三年戊辰，先生三十七岁，在贵阳。春，至龙场。......时瑾憾未已（此时刘瑾还不解恨），自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化。乃为石椁，自誓曰：‘吾惟俟（等待）命而已！’日夜端居澄默，以求静一。久之，胸中洒洒。而从者（随从）皆病，自析薪（先生亲自劈柴）取水作糜（粥）饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦（如果还是高兴不起来），复调越曲（又给他们唱家乡的江南小调），杂以诙笑（间杂笑话），始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：‘圣人处此，更有何道？（圣人若是处此境地，他们会怎么办？）’忽中夜大悟‘格物致知’之旨，寤寐中若有人语之者。不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足；向（向来）之求理于事物者，误也。”（《王阳明全集》）在这段话中最为重要的是：“大悟‘格物致知’之旨，......始知圣人之道，吾性自足；向之求理于事物者，误也。”意思是说：（先生）大悟‘格物致知’之旨意，是格除私欲而致良知。所以知道，成为圣人所须的一切，人人本具（与生俱来），是私欲令人堕落。只要私欲除尽，良知全显，完全由良知来支配身（行为）语（言语）意（思想），于是从心所欲而不逾矩，这就是圣人。因此，向来通过求理于事物以成为圣人的途径，是完全错误的。〔‘格物致知’之旨〕‘格物致知’之旨意，即：格除私欲，而致良知。格物致知是阳明心学的核心。
水西安宣慰，闻先生之名，遣使馈米肉，又馈鞍马金帛，先生俱辞不受。夷人传说，益加敬礼。时正德三年，先生三十七岁事也。 〔水西安宣慰〕名叫安贵荣的水西宣慰使。宣慰使是朝廷给当地夷人土司的封号，分水西和水东两个宣慰司。 明年癸巳，贵州提学副使席书号元山，亦究心于理学，素重先生之名，特遣人迎先生入于省城。叩以致知力行，是一层工夫，还是两层工夫。先生曰：“知行本自合一，不可分为两事。就如称其人知孝知弟，必是已行过孝弟之事，方许能知。又如知痛，必然已自痛了，知寒必然已自寒了。知是行的主意，行是知的工夫。古人只为世人贸贸然胡乱行去，所以先说个知，不是划知行为二也。若不能行，仍是不知。”席公大服，乃建立贵阳书院，身率合省诸生以师礼事之，有暇即来听讲。先生乃大畅（尽情地宣讲）良知之说。
正德五年，安化王置鐇反（造反），以诛刘瑾为名。朝廷遣都御史杨一清，太监张永率师讨之。未至，而置鐇已为指挥使仇钺用谋擒缚。一清因献俘（杨一清乘献俘的机会），阴劝张永以瑾恶密奏（私下劝张永，将刘瑾谋反的恶行密奏皇上），永从之。武宗皇帝听张永之言，族瑾家（将刘瑾家灭族），并诛其党张文冕等。 〔置鐇（fán）〕庆靖王曾孙，靖王第四子，永乐十九年封安化王。〔灭族〕一人犯罪，整个家族﹑亲属被诛灭。 凡因瑾得官者尽皆罢斥，召复直諌诸臣。先生得升庐陵县知县。临行之际，缙绅士民送者数千人，俱依依不舍。过常德辰州，一路讲学从游者甚众。有《睡起写怀》诗为证： 红日熙熙春睡醒，江震飞尽楚山青； 闲观物态皆生意，静悟天机入窅（yǎo）冥。 道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流形； 未须更觅羲皇事，一曲沧浪击壤听。 九、教授良知先生时年三十九岁。既至庐陵（任知县），为政不事刑威，惟以开导人心为本。慎选里正、三老坐申明亭，凡来讼者使之委曲劝谕。百姓有盛气而来，涕位而归者。由是囹圄日清，风俗大变。城中失火，先生公服下拜，天为之反风（风向逆转）。乃令城市各辟火巷，火患永绝。 〔里正〕古代乡里小吏。一般由乡里富户担任，其职事是代官府征税，派役，并负驿递、供应等责。〔三老〕古代官名。乡县郡都有设置，掌管教化，规定必须由当地年龄在五十以上、德高望重的人担任。例如：“十里一亭，十亭一乡，乡有三老。”〔亭〕基层行政单位。〔囹圄（líng yǔ）〕也作“囹圉（yǔ）”，监牢。〔火巷〕房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的小巷。
是冬入觐，馆于（住宿在）大兴隆寺。与湛甘泉、储柴墟（讳巏）等，讲“致良知”之旨。进士黄宗贤等，闻其说而叹服，遂执贽称门生听讲。 〔入觐（jìn）〕地方官员进京朝见皇帝。〔致良知之旨〕以致良知为宗旨。心学的核心是：致良知。〔良知〕《孟子·尽心上》云：“所不虑（没有人我、亲疏、毁誉、得失等等的考虑）而知者，其良知也。”意思是：未被染污之本原道德意识即是良知，它能够正确地判断是非善恶，是客观、公正、如实之知。 〔私欲〕以损人利己，损公利私，来满足自己的欲望。《后汉纪·灵帝纪中》云：“从小人之邪意，顺无知之私慾，殆者之危，莫过于今。”《荀子·修身》云：“此言君子之能以公义胜私欲也。”（这是说，君子能用符合公众利益的道义，来战胜个人的私欲。） “致良知”：令良知显发，由它来做主，支配身语意。 然而，人们本有的良知被私欲遮蔽不能显发。是贪、嗔、痴在做主，支配着他们的身（行为）语（言语）意（思想），令其堕落。 〔贪嗔痴〕贪是贪欲，嗔是嗔恚（恼怒），痴是愚痴（违背义理，颠倒行事）。它们是身语意一切恶行的根源，被称之为“三毒”，一切烦恼皆由此而生起。所以，要断除烦恼，净化自己的心灵，就必须格除私欲，息灭贪嗔痴。 贪嗔痴愈重的人，就愈邪、愈恶、愈堕落。反之，贪嗔痴愈轻的人，就愈正、愈善、愈上进，进而成为君子（道德高尚的人）、贤人、圣人。 〔君子〕道德高尚的人。〔小人〕品格卑下的人。 《论语·里仁》云：“君子喻于义，小人喻于利。”（君子晓得的是道义，小人晓得的是 私利。）所以， 君子为官，以权为公，是贤臣清官，造福百姓，他们是在治理国家，是国家的栋梁； 小人为官，以权谋私，是奸臣贪官，欺压百姓，他们是在败坏国家，是国家的蛀虫。 中国血泪斑斑的历史，再再证明：地方治乱，国家兴亡，关键在于：是君子当权，还是小人当权。明君用君子，昏君宠小人。 诸葛亮在《出师表》中，沉痛地说道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 〔君子当权〕君子当权，必能亲贤、任贤、举贤、让贤。〔贤〕德才兼备之人。 《荀子·修身》云：“此言君子之能以公义胜私欲也。”（这是说，君子能用符合公众利益的道义，来战胜个人的私欲。） “致良知”，是通过息灭私欲，令本有的良知（天赋的道德意识）显发出来，由它来做主，支配人们的身语意，于是诚意、正心、修身，成为君子，从而齐家、治国、平天下；立德、立功、立言；超凡入圣。而私欲，是通过为善去恶来息灭的。所以，“格物致知”，就是通过格物（为善去恶而格除私欲）令其本有的良知显发出来（致良知）。 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下 〔格物〕格除私欲。〔致知〕致良知（令本有的良知显发出来）。〔诚意〕诚其意。即：令意真诚无欺，不自欺欺人（不欺骗自己，也不欺骗他人），不占别人便宜。〔不占别人便宜〕凡事总要彼此无欺（不占对方便宜），方为公允（公平恰当）。〔正心〕令心归于正。〔修身〕陶冶和培养自己的道德品质。〔齐家〕整治其家，做到父母慈祥，儿女孝顺，兄弟姐妹友爱，妯娌和睦，上下有序。〔治国〕治理自己的国家，做到老有所养，壮有所用，幼有所教，官吏清廉，百姓安乐，民富国强。〔平天下〕让各国和睦相处，天下太平。
十二月，升南京刑部主事。湛甘泉恐废讲聚，言于冢宰（吏部尚书）杨一清，明年正月即调北京吏部验封司主事。时有吏部郎中方叔贤讳献夫，位在先生之上。闻先生论学有契，遂下拜，事以师礼。先生赠以诗云： 休论寂寂与惺惺，不妄由来即性情。 〔寂寂〕无妄念。〔惺惺〕不昏沉。〔由来〕自始以来。〔不妄〕不被私欲操控。这里是指由良知做主。〔性情〕禀性（人的本性）和气质。 却笑殷勤诸老子，翻从知见觅虚灵。 〔却笑殷勤诸老子〕却笑勤奋做学问的诸老宿。〔老宿〕年长资深之人。〔翻从知见觅虚灵〕反而从知识和见闻来寻求未被染污的本心。意思是，应当通过致良知来寻求未被染污的本心。〔虚灵〕未被染污的本心。
是年十月，升文选司员外。明年三月，升考功司郎中，弟子益进（弟子修养愈加进步），如穆孔晖、冀元亨、顾应祥、郑一初、王道、梁谷、万潮、陈鼎、魏廷霖、萧鸣凤、林达、黄绾、应良，皆一时之表表（卓异）者，余人不可尽述。徐爱等亦至京师，一同受业。 先生尝言：“格物是诚意的工夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫，博文（广求学问）是约礼（恪守礼法）的功夫，惟精（精纯专一）是惟一（没有杂念）的功夫。”诸如此类。乍闻之，亦自骇然，其后思之既久，转觉亲切不可移动。 〔道问学〕从事对知识学问的追求。道：循着。“道问学”一说出自《礼记·中庸》，与“尊德性”共同构成了对人的道德修养的要求。《礼记·中庸》云：“故君子尊德性而道问学。”这是说，人的道德的养成，不仅需要发挥天赋的道德本性（尊德性），还需要后天的不断学习（道问学）。人们应该在知识学问的讲习中，把握经典所传承的道理，并不断体认这些道理在生活细节上的要求，进而将对道理的认知转化为现实的德行。
十二月升南京太仆寺少卿，驻札滁（chú）州，专督马政。便道归省（回家探亲），未几至滁州，门人从者颇众。地僻官闲，日与门人游遨琅琊（琅琊山，在州城）瀼泉（即六一泉）之间，月夕（月夜）则环龙潭（在龙蟠山），而坐者（在座者）数百人，歌声振谷。诸生随地请益，先生就眼前点化，各有所得。于是从游益盛。 〔太仆寺〕古代朝廷的中央机构之一，明掌牧马之政令，属兵部，并于滁州设立南京太仆寺。〔马政〕对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等。 正德九年四月，升南京鸿胪寺卿。滁阳诸友送至江浦，不忍言别，遂各赁居，候先生渡江。 〔鸿胪寺卿〕主管鸿胪寺的官员。〔鸿胪寺〕古代官署名，主掌外宾、朝会仪节之事，为九寺之一。 先生以诗促之使归，诗曰： 滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无不得。何必驱驰为，千里道远相即。君不见，尧羹与舜墙。又不见，孔与跖（孔子与柳下跖），对面不相识。逆旅（旅馆）主人多殷勤，出门转眼成路人。 〔尧羹与舜墙〕见尧于羹，见尧于墙，形容思慕到了极点。〔柳下跖（zhí）〕在先秦古籍中被称为“盗蹠”，春秋时期率领盗匪数千人的大盗。 五月至南京。徐爱等相从。又有黄宗明、薛侃、陆澄、季本、萧惠、饶文璧、朱虎等二十余人，一同受业。 正德十年（四十四岁）。先生念祖母岑太夫人年九十有六，思一修觐（想回家探望），乃上疏请告，不允。时汀漳各郡皆有巨寇，兵部尚书王琼特举先生之才，升都察院右佥都御史，巡抚南赣、汀漳等处（出任南赣巡抚）。先生因得归省（先生因此得便回家探望）岑太夫人及龙山公。 〔南赣（gàn）巡抚〕因江西、湖广（湖北、湖南）、广东、福建四省交界地区，盗匪作乱频繁而设置。全称“巡抚南赣汀韶等处地方提督军务”，辖区以赣州府、南安府为主，包括江西、湖广（湖北、湖南）、广东、福建四省交界府县（见下图），驻赣州（今江西赣州市）。其主要任务是在该地区缉盗剿贼，安抚流民，维护地方治安。
十、南赣剿匪
一、赴任南赣正德十二年正月（四十六岁），赴任南赣。道经吉安府万安县。适遇流贼数百，肆劫商舟。舟人惊惧，欲回舟避之，不敢复进。先生不许，乃集数十舟，联络为阵势，扬旗呜鼓，若将进战者。贼见军门旗号，知是抚院（巡抚），大惊，皆罗拜（环绕着下拜）于岸上，号呼曰：“某等饥荒流民，求爷赈济活命。”先生命将船从容泊岸，使中军官传令谕之曰：“巡抚老爷知汝等迫于饥寒，一到赣后，即差官抚按（安抚）。宜散归候赈（zhèn，救济），若更聚劫乡村，王法不宥（yòu，饶恕）。”贼俱解散。既抵赣，即行牌所属，分别赈济，招抚流民。置二牌于台前，榜曰（上面文告分别是）： “求通民情”、“愿闻己过”。 〔二牌〕阳明先生每到一个地方上任，都要让人扛两块高脚牌作为行队的前导，木牌上各写一句：“求通民情”、“愿闻己过”。 因漳贼詹师富、温火烧等连年寇盗，其势方炽，移文湖广、福建、广东三省，克期进剿。赣民多受贼贿，为之耳目。官府举动，贼已先觉。先生访知军门（巡抚官衙内）有一老隶（年老的衙役），奸狡尤甚。忽召入卧室，谓之曰：“有人告尔通贼，罪在必死。若能改过，悉列通贼诸奸民告我，我当赦汝之命。”老隶叩头，悉吐其实，备开奸民姓名。先生俱密拿正法。 〔移文〕行于不相统属的官署间的公文。 又严行十家牌法。其法十家共一牌，开列各户籍贯、姓名、年貌、行业，日轮一家，沿门诘察。遇面生可疑之人，即时报官。如或隐匿，十家连坐。所属地方，一体遵行。 〔连坐〕一个人犯法，他的家属、亲族、邻居等连带受处罚。 又以向来远调狼达上军（又因为向来是从远处调来狼兵剿匪），动经岁年（动辄就是数年），糜费钜万，骄横难制，有损无益。乃使各省兵备官，令府州县挑选本地真正骁勇。每县多者十人，少者七八人。大约江西，福建二省，各以五六百名为率（为一部队），广东，湖广二省，以四五百名为率。其间有魁杰出群、通晓韬略者，署为将领。所募骁勇，随各兵备官屯劄训练，无事拨守城隘，有事应变出奇。 〔狼兵〕起源于明朝中叶，为由广西、广东一带招募而来的军队。主要以壮族、瑶族成员为主，受土官节制。狼兵不在兵籍之内，原非正规军队，属于雇佣军。因为勇猛善战，明朝多次将他们用于各地剿匪与对抗倭寇的战争之中。但也因为军纪不佳，受到百姓的畏惧与怨言。〔兵备官〕多由按察司副使或佥事充任，又称兵宪、兵备副使、兵备佥事。〔屯劄（tún zhā）〕亦作“屯札”，驻扎。
到任十余日，调度略毕。即议进兵。兵次长富村，遇贼大战。斩获颇多。贼奔至象湖山拒守。我兵追至地名莲花石，与贼对垒。会指挥覃桓率广东兵到，与贼战，小胜，遂进前合围。贼见势急，溃围而出。覃桓马蹶，为贼所杀；县丞纪用，亦同时被害。诸将气沮，谓：“贼未可平，请调狼兵侯秋再举。” 先生阳（表面上）听其说，进屯汀州府上杭县，宣言大犒三军，暂且退师蓄锐，俟狼兵齐集征进。密遣义官曾崇秀觇（chān，偷偷地察看）贼虚实。回言贼还据象湖，只等官军一退，复出劫掠。 〔义官〕一种编外官职，由官府直接任命或采用其他奖励形式向社会颁布。 先生乃责各军以失律之罪，使尽力自效。分兵为二路，俱于二月廿九日晦日，出其不意，衔枚并进，直捣象湖，夺其隘口。众贼失险，复据上层。峻壁四面，（使用）滚木礧石，以死拒战。先生亲督兵士奋勇攻之。自辰（辰时，上午七点至九点）至午（午时，中午十一点到一点），呼声震地。三省奇兵从间道攀崖附木，四面蚁集。贼惊溃奔走，官军乘胜追剿，贼兵大败。 〔晦日〕农历每月最后的一天。〔衔枚〕古代行军时口中衔着枚，以防出声。〔枚〕古代行军时防止士卒喧哗的用具，状如箸，衔在口中。〔礧（léi）石〕亦作“礌石”，古代作战时从高处下投以打击敌人的石头。 先生乃分遣福建佥事胡琏、参政陈策、副使唐泽等，率本省兵攻长富村，广东佥事顾应祥、都指挥杨懋等，率本省兵攻水竹大重坑。先生自提江西兵，往来接应。不一月，福建兵攻破长富村巢穴三十余处，广东兵攻破水竹大重坑巢穴十三处。斩首从贼詹师富，温火烧等七千余名，俘获贼属及辎重无算。漳南数十年之寇，至是悉平。以二月出师，四月班师。成功未有如此之速者。 〔佥（qiān）事〕古代职官，相当于副职或助理。 先生驻军上杭，久旱不雨。师至之日，一雨三日，百姓歌舞于道。先生因名行台之堂曰“时雨堂”，取王师若时雨之义也。 二、习战之方先生谓，“习战之方，莫要于行伍；治众之法，莫先于分数。”每每调集各兵，二十五人编为一伍，伍有小甲。五十人为一队，队有总甲。二百人为一哨，置哨长一人，协哨一人。四百人为一营，置营官一人，参谋二人。一千二百人为一阵，阵有偏将。二千四百人为一军，军有副将。偏将无定员，临事而设。小甲选于各伍中，总甲又选于小甲中，哨长选于千百户义官中。副将得以罸偏将，偏将得以罸营官。营官得以罸哨长，哨长得以罸总甲，总甲得以罸小甲，小甲得以伍兵，务使上下相维，如身臂使指。自然举动齐一，治众如寡。 编选既定。每伍给一牌，备列同伍姓名，谓之伍符。每队各置两牌，编立字号，一付总甲，一藏本院，谓之队符。每哨各置两牌，编立字号，一付哨长，一藏本院，谓之哨符。每营各置两牌，编立字号，一付营官，一藏本院，谓之营符。凡遇征调，发符比号而行，以防奸伪。 又疏请申明赏罸：“兵士临阵退缩者，领兵官即军前斩首。领兵官不用命者，总兵官即军前斩首。其有擒斩功次，不论尊卑，一体升赏。生擒贼徒，勘明决不待时。夫盗贼之日滋，由招抚之太滥。招抚之太滥，由兵力之不足。兵力之不足，由赏罸之不行。乞假臣等，以令旗令牌，使得便宜行事。” 又议割南靖漳浦之地，建立县治于大洋波，又添立巡简司，协同镇压。兵部王琼以先生之言为然，覆奏俱依拟，赐县名曰清平。改巡抚为提督军务，给旗牌假便宜。仍论平漳寇功，加俸一级，先生益得发舒其志。 三、招黄金巢再说南赣，西接湖广、桂阳，有桶冈横水诸贼巢。东接广东龙川，有浰头诸贼巢。横水贼首谢志珊、桶冈贼首蓝天凤、浰头贼首池仲容，俱僭号称王，伪署官职，拥众据险，出入无常。屡调狼兵进讨，不能取胜。谢志珊自号征南王，闻督府方讨漳寇，乃大修战具，并造吕公车（古代的一种战车）若干，欲乘隙先破南康，乘虚入广。时湖广巡抚都御史陈金，疏请三省之师夹攻桶冈。 〔僭（jiàn）号〕冒用帝王尊号。 先生曰：“桶冈、横水、左溪诸贼，荼毒三省，其患虽同，而事势各异。论湖广则桶冈为腹心之疾，论江西则横水为腹心之疾。今不去江西腹心之疾，而欲与湖广夹攻桶冈，失缓急之宜矣。湖广克期以十一月朔日会集，今尚在十月，横水贼闻湖广合剿之信，必谓我先攻桶冈。又见我兵未集，师期尚远，心不准备。若出其不意，进兵疾击，可以得志。已破横水，移兵桶冈，此破竹之势也。” 先生恐征横水时，浰头贼乘机扰乱，乃为告谕一通，具述利害，遣报效生员（秀才）黄表、义民（侠义之士）周祥等，招抚池仲容等，劝之立功自赎。且各赐银布，以安其心。一时贼党见谕词诚恳，莫不感动。酋长黄金巢、刘逊、刘粗眉、温仲秀等，随黄表等各引部下出投，情愿杀贼立功。先生用好言抚慰，选其精壮五百人为兵，随军征进。余老弱散遣之。 四、十路军马先生已定出师之期，预先分定哨道，密授方略。那几处哨道： 一哨，江西都司都指挥许清，率兵一千，自南康县所溪入，攻白蓝，与本院会于横水。 二哨，赣州府知府邢珣，率兵一千，自上犹县石人坑入，协攻白蓝，会于横水。 三哨，南赣守备郏文，率兵一千。自大廋县义安入，合攻左溪，会于横水。 四哨，汀州府知府唐淳，率兵一千，自大廋县聂都入，合攻左溪，会于横水。 五哨，南安府知府季敩，率兵一千，自大廋县稳下入，合攻左溪，会于横水。 六哨，南康县县丞舒富，率兵一千，自上犹县金坑入，径攻左溪，会于横水。 七哨，赣州卫指挥余恩，率兵一千，自上犹县独孤岭入，径攻左溪，会于横水。 八哨，宁都县知县王天与，率兵一千，自上犹县官隘员坑入，进屯横水。 九哨，吉安府知府伍文定，率兵一千，搜剿稽芜等处贼巢，进屯横水。 十哨，广东潮州府程乡县知县张戬，率兵一千，搜剿黄雀坳等贼巢，进屯横水。 分拨十路军马，限定十月初七日各哨齐发。又拨兵备副使杨璋、分守参议黄宏，监督各营官兵，往来给饷。先生暗谕本院标下将领，同时进发。 号令虽出，衙门中寂然无闻。先生在赣院，左有旁门，通射圃。暇即与诸生讲学其中，或习射，每至夜分而散。次早则诸生入院揖谢，以此为常。出兵之前一日，与诸生夜坐谈论。诸生以先生坐久，请休息，先生乃回院。及明旦诸生集于院门，欲进谢。守门者辞曰：“公进院未几。即领兵出城去，不知何往，度此际可行二十余里矣。”其神机不测如此。 五、破横水先生于十月初九日，兵至南康。有人出首（告发）义官李正岩、医官刘福泰，素与贼通者。先生召二人至，以首状（检举书）示之。二人力辩无有，先生曰：“即有之，姑释汝罪。乃皆留于幕下，戴罪立功。”当晚，李正岩、刘福泰禀有机密事求见。先生召入，密叩之。二人齐声禀称：“欲攻桶冈，必经由十八面地方，此乃第一险要去处。乱山环拱，岭峻道狭，从来官军不能入。今有木工张保，久在蛮中，凡建立栅寨皆出其手。要知地利，非得此人不可。”先生问，“张保何在？”二人曰：“某等，蒙老爷不杀之恩，誓欲报效。天幸遇着张保，已拘留在辕门之外，未奉呼唤，不敢擅自引入。” 先生即令二人出外，同张保入见，务要隐密不得声张其事。当下李刘二人，引张保直至后堂叩头。先生曰：“闻蛮贼建立栅寨，皆出汝手，汝罪当死。”张保连连叩头答曰：“小人手艺为活。误入贼穴，一时贪生伯死，受其驱使，实非得已。”先生曰：“我且不计较汝，但彼立寨之处，必然选择险要。汝在彼中，亦必备知。可细细开明左右、前后、大小、出入之道，贼破之日，一例叙功。”张保欣然，遂请求笔砚。先生分付李刘二人监押，教他安坐开写，自己退回卧房，使亲随门子以酒食劳之。张保感激，即备细开出：某贼寨在某山，某处是进路，某处是退路，某处山头与某寨相对，路平路险，如何上山，如何下山。恰像写卖山文契的，四趾分明，滴水不漏。门子禀道，“木工开写已完。”先生复召见，亲自收取，看了一遍，再把好言抚慰，即留三人于内堂厢房安歇，次早皆授义官名色。
初十日，兵进至南坪地方。使李正岩、刘福泰引着间谍，四路分探回报。众贼不虞（意料不到）官兵猝至。各巢皆鸣锣聚众，往来呼噪，为分头御敌之计，势甚张皇。各险隘皆设有滚木礧石，已做准备。先生乃乘夜疾进。 十一日，离贼巢三十里下寨，使人伐木立栅，开堑设堠，示以久屯之形。使报效听选官雷济、义民萧廋，分率乡兵及樵竖（打柴的孩子）善登山者四百人，各给旗一面，赍（jī，带着）铳炮（土炮）、钩镰枪，使由间道，攀崖悬壁而上，分伏各山顶高处。预堆积茅草，约定次日官军进攻各山头，将旗竖立，举炮燃火相应。 〔堠（hòu）〕古代瞭望敌情的土堡。〔钩镰枪〕古代的一种兵器，枪头装置钩镰刀，用以抵御马队的冲突。 十二日，官军至十八面隘，贼方据险迎敌，忽闻远近山顶炮声如雷，烟焰四起。官军呼噪奋勇，炮箭齐发，贼惊皇失措，以为巢穴已破，遂弃险奔溃。先生预遣千户陈伟、高睿分率壮士数十，悬崖而上，夺其险隘，尽发其木石，官军乘胜急进，呼声震天。指挥谢昶（chǎng）、冯廷瑞，由间道先入，放火焚贼巢。贼退无所据，乃大败，四散奔走，遂连破长龙十八面隘等七巢。 贼首谢志珊与萧贵模计议，谓：“横水居众险之中，可倚以自固。”及闻官军四进，仓卒分众，厄险出御。见横水烟焰障天，铳炮之声，摇撼山谷，心胆愈裂，弃险而逃。时各哨官兵陆续俱到，邢珣兵破磨刀坑等三巢，王天与破樟木坑等二巢，许清破鸡湖等三巢，俱至横水来会。唐淳破羊牯脑等三巢，并破左溪大巢，郏文破狮寨等三巢，余恩破长流坑等三巢，舒富破箬坑等三巢，季敩破上西峰等三巢，俱至左溪，守巡各官亦随后而至。是日斩大贼钟明贵、陈曰能等数人，从贼首级千余。其自相蹂践、堕崖填谷而死者，不计其数。贼于入路皆刊（开辟）崖倒树，设阱埋签。官军昼夜涉深涧，蹈丛棘，遇险绝，则挂绳于崖树鱼贯而上，猿擘而下。往往失堕深谷，不死为幸。各兵至横水左溪者，皆疲困不能驱逐。会日暮，传令收兵屯劄。 至次日，大雾咫尺不辩。先生令各营，休兵享士。使乡导数十，分探溃贼何在，并未破巢穴动静。连日雾雨至十五日，尚蒙蒙不开。各乡导回报，言诸贼预于各山绝险崖壁立寨，为退保计，亦有并聚于未破各巢者。诸将皆曰：“会剿桶冈期在十一月朔，日已迫矣，奈何？”先生曰：“此去桶冈，尚百余里，山路绝险，三日方达。若此处之贼未能扫尽而移兵桶冈，瞻前顾后，备多力分，非计之得也。” 适搜山者檎一贼至。问之，乃是桶冈贼遣至横水探信者，姓钟名景。先生曰：“吾兵所向皆克，灭桶冈只待旦夕。汝若肯留吾麾下效用，当赦汝罪。”钟景叩头愿降。先生因叩桶冈地利。钟景言之甚详，兼能识横水各巢路道。先生遂解其缚，赐以酒食，留于帐下。于是传令各营，皆分兵为奇正二哨，一攻其前一袭其后，冒雾疾趋。 十六日，邢珣攻破旱坑等二巢，季敩（xiào）同郏（jiá）文攻破稳下等二巢。十七日唐淳攻破茅坝巢。十八日许清攻破朱雀坑等四巢。十九日余恩攻破梅坑等二巢。二十日邢珣又破白封龙等二巢。王天与破黄泥坑。二十二日舒富破白水洞巢。是日伍文定，张戬（jiǎn）兵亦至。二十四日伍文定破寨下巢，张戬破杞州坑巢。二十五日张戬又破朱坑巢，伍文定破杨家山巢。二十六日季敩又破季坑巢，许清又破川坳（ào）巢。二十七日郏文又攻破长河洞巢，俘斩无数。 谢志珊谋遁桶冈（谢志珊打算潜逃桶冈），被邢珣活捉解来。先生奉新奏准事例，即命于辕门枭首。临刑，先生问曰：“汝一介小民。何得聚众如此之多？”志珊曰：“此事亦非容易。某平日见世上有好汉，决不肯轻易放过，必多方钩致，与为相识，或纵其饮，或周其乏。待其感德，然后吐实告之，无不乐从矣。负千斤气力者五十余人，今俱被杀，束手就缚，乃明天子之洪福也，又何尤哉（又有什么怨恨呢）？”因瞑目受刑。先生他日述此事于门人曰：“吾儒一生求朋友之益，亦当如此。”后人论此语：不但学者求朋友当如此，虽吏部尚书为天下求才，亦当如此。有诗四句云： 同志相求志自同，岂容当面失英雄？ 秉铨（选拔官吏）谁是怜才者，不及当年盗贼公。 六、浰头贼首再说是日，诛了谢志珊，诸将遂请乘胜进攻桶冈。先生询访钟景等，已知地势之详。谓诸将曰：“桶冈天险四寨，其出入之路，惟锁匙龙、葫芦洞、茶坑、十八磊、新池五处。然皆架栈梯壑，一人守之，千人难过。止有上章一路稍平，非半月不可达，奔驰之际彼已知备矣。莫若移屯近地，休兵养威，谕以祸福。彼见吾兵累胜，必惧而请服。如其迟疑，当进而袭之。”乃遣戴罪义官李正岩、医官刘福泰并降贼钟景，于二十八夜往桶冈，招安蓝天凤等，如果愿降待以不死。期定于十一月初一日上午，至锁匙龙送款（投诚、归降）。
话分两头。却说浰头贼首池仲容绰号池大髩（bìn，古同“鬓”），原是龙川县大户出身。因被仇家告害，官府不明，一时气愤，与其弟仲宁、仲安聚起家丁庄户，杀了仇家一十一口，遂招集亡命，占住三浰落草。屡败官军，渐渐势大，自号金龙霸王，伪造符印。以兵力胁远近居民，壮者收为部下，富者借贷银米，稍有违抗，焚杀无遗。 龙川大姓卢珂、郑志高、陈英三人颇有本事，各聚众千余，保守乡村。仲容欲招至入伙，卢珂等不从，互相仇杀。先生檄岭东兵备道，先招（招募）卢珂等三家。三家遂奉约束，愿出力剿贼。遂留本村，与龙川县协同备御，仲容深恨之。 及黄金巢等出降，众贼俱有纳款（归顺、降服）之意。惟池仲容不肯，谓众贼曰：“我等作贼，已非一年。官府来招（招安），亦非一次，其言未足凭信。且待黄金巢等到官后，果无他说，我等遣人出投，亦未为晚。” 及闻十月十二日官兵已破横水，仲容始有惧色。适先生又使黄金巢等作书往招，仲容乃谓其党高飞甲曰：“官军既破横水，必乘胜直捣桶冈，次即及浰头矣，奈何？”高飞甲曰：“前督抚曾遣人来招安，且闻黄金巢等已蒙署官录用，不若亦遣一人出投。一则缓其来攻，二则窥覻虚实。若官军势果强盛，招安果系实情，又作计较。不然，留仲安在彼处，亦好潜为内应，一面拨人守险，多备木石，以防掩袭。” 仲容以为然，乃遣其弟仲安，率老弱二百余人，往至横水投降，情愿随众立功。时横水贼已全平矣。先生谓曰：“汝既是真心纳降，本院即日加兵桶冈。汝可引本部兵往上新地屯劄。如桶冈贼奔逸，到彼用心截杀，将首级来献，便算你功。”那上新、中新、下新三巢，是桶冈西路，去浰头甚远。先生故意调开使其难归。外示委用以安其心。此是先生妙计。 七、破桶冈再说李正岩等至桶冈，先述督抚兵威，后述招抚之期。蓝天凤大喜，情愿就抚，方召其党商议此事。横水贼萧贵模逃入桶冈，来见天凤曰：“征南王不知守险。使官军潜入内地。是以溃败。若加意堤防，虽有百万之众，岂能飞入。今锁匙龙各隘，地皆绝险，其所收横水余兵，尚有千余。足可助桶冈为守。奈何自就死地如猪羊入屠人之手乎。”天凤意不能决。乃令各寨头目俱至锁匙龙聚议。先生遣县丞舒富率数百人，逼锁匙龙下寨，连连遣使催取天凤等款状，一面密使邢珣兵入茶坑，伍文定兵入西山界，唐淳兵入十八磊，张戬兵入葫芦洞，立限三十日，乘夜各至分地。 是夜大雨不得进。初一日早，雨犹未止。各军冒雨而入。天凤见屡使催款，正在商量。又见大雨，料难进兵，防备就懈弛了。忽闻四路兵已大进，惊曰：“王公用兵真如神矣。”急收拾兵众千人，据内隘绝壁，隔水为阵，以拒官军。邢珣率兵渡水前击。张戬之兵冲其右，伍文定又自戬兵之右，悬崖而下，绕贼傍合攻。贼不能支，且战且却，及午雨止。各兵奋击，贼大败。王天与，舒富两路兵，闻官军已入前山，亦从锁匙龙并登。各军乘胜奋击，贼悉望十八磊奔逃。正遇唐淳之兵严阵以待，又大战一场，会日暮暂息。贼犹扼险相持。 次早诸军复合势剿杀，贼遂大败。凡破十三巢擒斩无数。初五日至十三日，陆续又破上新，中新，下新等十巢，斩萧贵模于阵。蓝天凤率败兵欲于桶冈后山，乘飞梯直入范阳大山，却先被官军把守，前后困围，计无复之，乃投崖而死。枭其首以献。岩谷溪壑之间，僵尸填满。于是桶冈之贼略尽。 据先生报二处捷数目，捣过巢穴共八十四处： 擒斩大贼首谢志珊，蓝天凤等八十六名颗。从贼首级三千一百六十八名颗。俘获贼属二千三百三十六名口。夺回被虏男妇八十三名口。牛马驴一百八只。赃杖二千一百三十一件。金银一百一十三两八钱一分。 时湖广军门已遣参将史春统兵前来会剿，行至彬州，接得先生钧牌，知会桶冈贼巢俱已荡平，不必复劳远涉。史春大惊曰：“向议三省合剿打帐一年，尚恐未能尽殄。今王督院之兵，朝去夕平。如扫秋叶。真天人也。” 先生奏凯班师。百姓扶老携幼，手香罗拜言：“今日方得安枕而卧。”所经州县关隘，各立生祠，远乡之民肖像于家堂供养。岁时尸祝。 先生谓横水、桶冈各贼寨，散在大犹廋岭之间。地方窎远，号令不及。议割三县之地。建立县治，及增添三处巡司，设关保障。疏上悉依议，赐县名曰宗义，附江西南安府，赐敕奖谕。 八、仲安诈降浰头贼闻桶冈复破，愈加恐惧，乃分兵为守隘拒敌之计。先生先谕黄金巢等，密遣部下散归贼巢左近（附近），俟官兵一到，即据险遏贼。再谕卢珂、郑志高等，用心提备。然后遣生员黄表、义民周祥等，赍牛酒复至浰头，赏劳各酋长，并诘其分兵守隘之故。池仲容无词可解，乃诈称龙川义民卢珂、郑志高素有仇怨：“今不时引兵相攻。若一撤备，必被掩袭。某等所以密为之防，非敢抗官兵也。”遂遣其党鬼头王，随黄表等回报：“请宽其期，当悉众出投，尽革伪号，止称新民。” 先生阳信其言，遂移檄龙川，使察卢珂等擅兵仇杀之实。谓鬼头王曰：“卢珂等本院已行察去讫，如情罪果真，本院当遣大军往讨。但须假道浰头，汝等既降，先为我伐木开道，以候官军，不日征进。” 鬼头王回报，池仲容且喜且惧。所喜者，督院嗔怪卢珂等，堕其术中。所惧者，恐其取道浰头，不是好意。复遣鬼头王来谢，且禀称：“卢珂等某自当悉力扞（同“捍”）御。不敢动劳官军。”恰遇卢珂、郑志高、陈英亲到督院具状，辩明其事。状中备述池仲容等平昔僭号设官，今又点集兵众，号召远姓各巢贼酋，授以总兵、都督等伪官，准备抗拒官军。 先生大怒曰：“池仲容已自投招，便是一家。汝挟仇，擅自仇杀，罪已当死，又造此不根之言，乘机诬陷，欲掩前罪。本院如见肺肝，那池仲容方遣其弟池仲安领兵报效，诚心归附，岂有复行抗拒之事？”遂扯碎其状，叱（chì，大声呵斥）之使出，“再来渎扰，必斩。”却教心腹参谋，密向他说：“督府知汝忠义，适来佯怒，欲哄诱浰头自来。你须是再告，告时受杖三十，暂系数旬，方遂其计。” 卢珂等依言，又来告辩。先生益怒，喝令缚珂等，斩首来报。标下众将俱为叩头讨饶，先生怒犹未解，将卢珂责三十板。喝令监候。池仲安等在幕下，闻珂等首辩，心怀惊惧。及见先生两次发怒，然后大喜，率其党欢呼罗拜，争诉珂等罪恶。先生曰：“本院已体访明白，汝可开列恶款来，待我审实后，当尽收家属处斩，以安地方。”仲安益大喜，作家书付鬼头王，回报其兄仲容去讫。 卢珂等既入监，先生又使心腹参随（随从人员），只说：“要紧人犯在监，不放心教他巡阅。”却暗地致督府之意，安慰珂等。说：“事成之日，当有重用。你可密地分付家属，整顿人马，伺候军令差遣。”珂等感泣曰：“督府老爷为地方除害，若用我之时，虽肝脑涂地，亦无所恨。” 先生又使生员黄表、听选官雷济，安慰池仲容，说：“督府已知卢珂等仇杀之情，汝等勿以此怀疑。”仲容大排筵席，管待黄表、雷济二人。坐中夸：“督府用兵如神，更兼宽宏大量，来者不拒，黄金巢等俱授有官职。你等若到麾，自当题请重用。”仲容拱手曰：“全仗先生们提挈。”黄表因私谓所亲信贼酋曰：“卢珂等说令兄恶迹多端，无非是妒忌之意。虽然督府不信，令兄处也该自去投诉。”仲宁唯唯言于仲容，仲容迟疑不行。 十二月二十日，先生大军已还南赣。各路军马俱已散遣，回归本处。先生乃张乐设饮，大享将士，示谕城中云：“督抚军门示：向来贼寇抢攘，时出寇掠，官府兴兵转饷，骚扰地方，民不聊生。今南安贼巢，尽皆扫荡；而浰头新民，皆又诚心归化，地方自此可以无虞。民久劳苦，亦宜暂休息为乐。乘此时和年丰，听民间张灯鼓乐，以彰一时大平之盛。” 先生又曰：“乐户多住龟角尾，恐有盗贼藏匿，仰悉迁入城中，以清奸薮（sǒu，人或物聚集的地方）。”于是街巷俱燃灯呜鼓，倡优杂沓，游戏为乐。 〔倡优〕古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。〔杂沓（tà）〕纷杂，杂乱。 先生又呼池仲安至前，谓曰：“汝兄弟诚心向化，本院深嘉。闻卢珂党与最众，虽然本身被系，其党怀怨或掩尔（袭击你们），不虞事不可知。今放尔暂归浰头，帮助尔兄防守。传语尔兄，小心严备，不可懈弛失事。”仲安叩头感谢。先生又使指挥兪恩护送仲安，并赍新历颁赐诸酋。诸酋大喜，盛筵设款。仲安又述督府散兵安民，及遣归协守之意，无不以手加额，踊跃谢天。 九、诛池仲容时黄表、雷济，尚留寨内会饮。中间仲容说道。“我等若早遇督府，归正久矣。”表、济曰：“尔辈新民，不知礼节。今官府所以安辑劳来尔等甚厚，况且遣官颁历，奈何安坐而受之？论礼亦当亲往一谢。”余恩曰：“此言甚当，况卢珂等日夜哀诉，说你谋反有据：‘官府若去拘他，他断然拒命不来。何不试拘对理，看他来与不来，即此可证反情之实。’”仲容曰：“若督府来唤对理，岂有不去之理？”表、济又曰：“今若不待拘唤，竟往叩谢，须便就诉明卢珂等罪恶。官府必益信尔无他，珂等诈害是实，杀之必矣。”所亲信贼酋，亦从中力劝。 仲容以为然，乃谓其众曰：“若要伸，先用屈。输得自己，赢得他人。赣州伎俩，亦须亲往勘破。”遂定计，选麾下好汉并所亲信者共九十三人，亲至赣州，来见督府。仲宁、仲安留于本寨。 余恩等先驰归报，先生乃密遣人传谕属县：“勒兵分哨付本院，不时檄到即发。”又遣千户孟俊先至龙川，督集卢珂、郑志高、陈英三家兵众。又以路从浰巢经过，恐其起疑，于是另写一牌。牌上开写：“卢珂等擅兵仇陷过恶，仰龙川县密拘三家党属，解至本院问究。”却将真牌藏于贴肉秘处。孟俊行至浰头，贼党一路盘问，俊出牌袖中示之，故意嘱他：“此官府秘密事情，万勿泄漏。”贼皆罗拜，争献酒肉为之向导。先出浰巢，一路上其党自相传说，无不欢喜。孟俊到了龙川，方出真牌，部勒三家兵众。巢中诸贼传闻，皆以为拘捕其党。并不他疑。 仲容等到于赣州，正似猪羊近屠户之家，一步步来寻死地。仲容把一行人众，营于教场，单引亲信数人进院参谒。先生用好言抚慰，问此来许多人众。仲容禀曰：“随从不过九十余人。”先生曰：“既是九十余人，必须拣个极宽的去处安顿方好。”问中军官：“何处最为宽闲。”中军官禀道。“惟有祥符寺，地最宽厂，房屋亦俱整齐。”先生曰：“就引至祥符寺居住罢。”又问：“众人今在何处？”中军官不等仲容开口，便禀道，“众人见屯教场。”先生伪变色曰：“尔等皆我新民，不来见我，而营于教场，莫非疑心本院么？”仲容惶恐叩首曰：“就空地暂息，听老爷发放。岂有他意。”先生曰：“本院今日与你洗雪，复为良民，也非容易。你若悔过自新，学好做人，本院还有扶持你处。”仲容叩谢而出。 既至祥符寺，见宫室整洁，又有参随数人为馆伴，赐以米薪酒肉，标下各官俱来相拜，各有下程（礼物）相送。欢若同僚，喜出望外。时乃闰十二月二十三日也。 参随等日导众贼，游行街市。见各营官军果然散归，街市上张灯设戏，宴饮嬉游，信以为督府不复用兵矣。又密赂狱卒，私往觇卢珂等动静，果然械系深固。狱卒又说：“官府已行牌，拘其家属，一同究问，不日取斩。”仲容大喜曰：“吾事今日始得万全也。” 先生复制长衣油靴，分给众贼，使参随教之习礼。一日又漫给布帛，未曾开明分别赏赐，于是老少互争。参随禀知，先生曰：“本院多事，未及细开，何不教他开一花名手本。下次，照依次序给赏，老少不乱。岂不便乎？”仲容依言：开手本送上。于是尽得其九十三人名姓。 过五日。仲容等辞归。先生曰：“自此至浰有八九日程途，即今往不能到家过岁矣。新春少不得又来贺节，多了一番跋踄。况赣州今岁灯事颇盛，在此亦不寂寞，何不以正月回去？”贼中少年喜观灯，日得游于娼家，参随复借贷银钱，诸贼皆欣然忘归。 至元旦，随班入贺行礼。下午仲容复入辞，先生曰：“汝谒正，尚未犒赏，奈何就去？初二日本院尚未得暇，初三日当有薄犒。”次日令有司送酒于寺馆，参随官携妓女陪侍，众贼欢饮竟日。 预悬牌于辕门，牌上写道：“浰头新民池仲容等，次日齐赴军门领赏，照依花名次序，不许搀前哗乱。领赏过，三叩头即出，齐赴兵备道叩谢。事毕迳回，不必又辞。”本院参随官抄写牌面与众贼看了，无不欢喜。是夜先生密谕守备郏文，令拨经战甲士六百人，分作二十队，伏于射圃。候本院犒赏贼酋，每五名一班，鼓吹送出院门过射圃，则以甲士一队，擒而杀之。大约六人制一人，度无不胜。事了之后，只用一人在龙县丞处回话。 龙县丞者名光，原是正途出身，为吉安县丞。因不善逢迎，上司不喜，要赶逐他。太守伍文定察其人可用，言其冤于先生，留作参随。先生又召龙光分付：“汝可引甲士一队，妆做衙门公役，各藏暗器，立于大门昭墙之下。如贼党中有强力难制者，你令手下甲士上前相帮。若了事时，你便遥立屏墙，使我望见以慰我心。倘有他变，趋入报我。”又分付有司，“预备花红、羊豕、坛酒、历日、银两之类，院内军将随常排列，自有规矩。”亦密谕中军官：“只等本院号令，一齐下手。” 至初三日侵早（拂晓），军门上已吹打过二次，各官俱集。池仲容引着九十三人，都穿着军门颁赐长衣油靴，整整齐齐，来至院前。见巡捕官在院门上结彩，问其缘故。答道，“今日老爷犒赏新民，乃是地方吉庆之事，如何不挂彩？”须臾屠户率许多猪羊来到，参随指与仲容道，“这都是你们的赏物。”众贼预先欢喜。 须臾三通吹打，放铳开门，文武属官进院作揖。仲容等亦随入叩头，礼毕。先生先唤池仲容到前说：“你自头目，倡率归顺，与众不同。”将案上大葵花银杯，赐酒三大杯，草花一对，红绢二段缠身，犒银三两，大饝饝一盘，羊肉豚肉各五斤，酒二坛。分付：“你且站在一边，看本院赏完众人，拨门上家下一名送你归寺。”仲容复叩头称谢。 此时天门二门两班乐人，大吹大擂。阶下屠户，杀猪宰羊，论斤分剁，好不热闹。仲容双花双红，立于泊水檐下，何等荣耀，便似新得了科第一般，不胜之喜。众贼候赏的一个个伸头舒颈，在阶下专听唱名。先生将花名手本付与中军，分付道：“依次唱名，每五名做一班，鼓乐导出，也教百姓看见，晓得从顺的好处，四方传说。”中军官领诺，手执手本，高唱某某。众贼答应，每五名做一字跪着。每名草花一对，红布一匹，都是中军官与他挿缠。亦各赐热酒二杯，犒赏银一两，大饝饝十枚，羊羊豕肉各一斤，酒一小坛。贼人要将饝饝、银封置于袖中。中军官道：“你若藏了，不见督府老爷的恩典。须是放在外面，教众百姓们大家观看。”乃教他将衣兜子兜起饝饝，右手抱着酒坛，手中就捻着银封，左手提着猪羊肉。 东脚门进，西脚门出。刚到射圃前，那三十名甲士先在那里挨次伺候，六人伏侍一个，已自众寡不敌，况且没心人对了有心人，双手又拿着许多赏物，身上穿着长衣，又被红布缠住脚下，油靴底滑，许多不方便。虽有强悍有本事的，也灭了数分，不消得十分费力，便都了当，就将五个银封缴到龙县丞处为信。 这里杀人，里面热闹之际，那得知道？一五一十，只管送将出来。龙县丞在屏墙下，数过第十七队，已了过八十五人矣。算道：“院内连池仲容只有九人，不足为虑。”乃走入院门，意欲回复。先生遥见龙光走进，疑外厢有变，注目视之，见龙光行步甚缓，知其无他，心下方才安稳。 龙县丞步至堂，取茶一瓯，送至先生案前，密禀曰：“都了却。”先生以头麾（同“挥”）去，中军官又唤五名，已跪下领赏。先生曰：“汝等俱是少年后辈，前日何得与年长者争赏？须绑出捆打二十，以示教诲。”因指未赏者三人曰：“汝亦是争赏者，且只教诲你八个人。”中军官及两班勇士一齐上前绑缚。池仲容色变，肚中如七八个吊桶一上一落，好不安稳。一时在他矮檐下，怎敢不低头。先生见各贼绑完，唤池仲容到前。说：“汝虽投顺，去后难保其心。”仲容方欲启口分辨，先生喝声中军官也与我绑着。 就于袖中出卢珂等首状，当面逐款质问：“伪檄上金龙霸王印信，从何而来？”仲容顿口无言，惟有叩头请死。先生命押付辕门，同八人斩首号令。仲容到辕门之外，方知领赏众贼俱已杀完，悔之无及，瞑目受刑。正是： 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺； 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 先生用计，不动声色，除了积年的反贼，满城官吏士民无不称快。犒贼之物，一毫不失，即以赏有功甲士。狱中放出卢珂、郑志高、陈英，厚加赏赐，不在话下。 十、破浰头时日已过午，先生退堂。一个头旋昏倒在地。左右慌忙扶起，呕吐不止。众官俱至私衙问安，先生曰：“连日积劳所致，非他病也。”幸食薄粥，稍静坐片时，安然如故矣。 是夜先生发檄催各路兵，期定本月初七日，于三浰到相会，一同捣巢。那（哪）几路？ 从广东惠州府龙州县入者，共三路： 知府陈详兵从和平都入， 指挥姚玺兵从乌虎镇入， 千户孟俊兵从平地水入。 从江西赣州府龙南县入者，共四路： 指挥余恩兵从高沙堡入， 推官危寿兵从南平入， 知府邢珣兵从太平堡入， 指挥郏文兵从冷水迳入。 从赣州府信丰县入者，共二路： 知府季敩兵从黄田冈入， 县丞舒富兵从乌迳入。 先生自率帐下官兵，从龙南冷水迳直捣下浰大巢。 却说巢中诸贼，先前得池仲容书信，说：“赣州兵俱已散归，督府待之甚厚，不日诛卢珂等。”传去各巢，人人信以为真，各自安居不做准备。初闻官兵四路并进，怪仲容无信到，尚不以为然。比及打听得实，官兵已至龙子岭，去贼巢甚近了。一时惊惶失措，乃悉其精锐，据险设伏，并势迎敌。 官军聚为三冲，犄角而前。指挥余恩兵首先遇贼，百长王受奋勇前进，与贼大战。约莫三十余合，贼兵稍却。王受追赶里许，贼伏四起。将王受围困垓心，左冲右突，不能出去。忽闻东角头鼓噪之声。一队官军杀将入来，乃是惠州府推官危寿部下义官叶芳也。伏兵见有接应，正欲分兵迎敌。千户孟俊兵又从冈后杀到，横冲贼伏，与王受合兵。 三路军马同时剿杀，呼声震天，贼大奔溃。官军乘胜逐北，三浰大巢俱不能守。各路兵闻大巢已破，心胆益壮，各自奋勇立功，连破五花障、白沙、赤唐等巢穴十一处，斩级无数。其夜，败贼复奔铁石障、尺八岭等巢穴。 次早，先生传令各哨官兵，探贼所往，分投急击。初九日，知府陈祥破铁石障巢，斩池仲宁，获金龙霸王伪印，及违禁旗炮各物。于是复克羊角山等巢穴二十三处，擒斩更多。 各巢奔散之贼，其精悍者尚有八百多人，高飞甲等率之，复哨聚于九连山。那九连山高有百仭，横亘数百余里，俱是顽石卓立，四面陡绝。止东南崖壁之下，一条线路可通，贼又将木石堆积崖上，只等我兵到时，发石滚木，百无一全。先生传选精锐七百人，将所获贼人号衣穿着，假作奔溃之贼，乘夜直冲崖下涧道而过。贼认做各巢败散之党，于崖上招呼，我兵亦佯与呼应，贼遂不疑。我兵已度险，遂扼断其后路。 次日黎明，我兵放起炮来，贼方知是官军，并势来攻。我兵所据反在贼崖上面，从上击下，贼不能支，遂退。高飞甲与池仲安商义，分队潜遁。先生预令各哨官兵，四路埋伏。贼遇伏輙败，又杀五百余人。池仲安中箭而死，高飞甲率残党三百余人，分逃上下坪黄田坳等处。各哨官兵复约会搜捕，见贼便杀。高飞甲亦为守备郏文所斩，有名贼徒剿灭殆尽。 惟张仲全等二百余人，聚于九连谷口，呼号痛哭，自言：“本是龙川良民，被池仲容等迫胁在此，与他搬运木石，只因贪恋残生，受其驱役。并不曾见阵厮杀，求开生路。”先生遣报效生员黄表往验，果然。俱是老弱且从贼未久。其情可怜，乃使赣州邢知府往抚其众，籍其名数，安挿于白沙地方，复为良民。 此蕃用兵自正月初七日起，至三月初八日止。通计两月内： 捣过巢穴三十八处， 斩大贼首二十九名颗， 次贼首三十八名颗， 从贼二千零六名颗， 俘获贼属男妇八百九十名口， 夺获牛马一百二十二只匹， 器械赃仗二千八百七十件， 赃银七十两六钱六分。 先生上疏奏捷。请于和平峒添设县治，以扼三省之冲。得旨准添设，名和平县。升先生都察院右副都御史。荫一子锦衣卫世袭千户，辞免不允，时正德十三年也（先生四十七岁）。 十一、宁王谋反诸贼既平。地方安靖，乃得专意于讲学。大修濂溪书院，将古本《大学》、《朱子晚年定论》付梓（付印），凡听教者悉赠之。时，门人徐爱亦举进士，刻先生平昔问答行于世，命曰《传习录》。海内读其书，无不想慕其人也。江西名士邹守益等，执贽门下（携带敬师礼品入于门下），生徒甚盛。 〔濂溪书院〕宋代理学家周敦颐讲学处。〔朱子晚年定论〕阳明先生著。〔贄（zhì）〕古代初次拜见尊长所送的礼物。 先生尝论三教同异。曰：“仙家（道家）说到虚，圣人岂能于虚上加一毫实？佛家说到无，圣人岂能于无上加一毫有？但仙家说虚从养生来，佛家说无从出离生死苦海来。却于本体上，加却这些子意在。良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。日月风雷，山川民物，凡有象貌形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝为天障碍。圣人只是顺其良知之发用，天地万物皆在于我（这是‘天地万物与我浑然一体’的精神境界，全无小我）。”正是： 道在将兴逢圣世，文当未丧出明师。 人人有个良知体，不遇先生总不知。
话分两头。却说江西南昌府宗藩宁王，乃是太祖高皇帝第十七子，名权，初封大宁因号宁王。高皇帝诸子中，只有燕王善战，宁王善谋。故封于北边以扞御北虏。后燕王将起兵靖难，以大宁降胡所聚。以计劫宁王，与之同事，富贵共之。后燕王既登大宝，改元永乐，是为成祖文皇帝。以大宁故地，置朵颜三卫，欲封宁王于川广。宁王自择苏杭二处请封，文皇帝不许。宁王大恚，遂出飞旗，令有司治驰道。文皇怒。宁王不自安，屏去从人，独携老监数人，自南京竟走至江西省城，称病卧于城楼之上。布按三司奏闻，文皇帝不得已，以南昌封之，仍号宁王。数传至于臞（qú）仙，修真好道礼贤下士，号为贤藩。 〔驰道〕古代供君王行驶车马的道路。〔三司〕明代以各省的都指挥使司、布政使司、按察使司合称三司。 臞仙传惠王，惠王传靖王，靖王传康王。康王中年无子，悦院妓冯针儿，留侍宫中，呼为冯娘娘。针儿有娠，康王梦蟒蛇一条飞入宫中，将一宫之人，登时啖尽，又张口来啮康王。康王大呼一声，猛然惊醒。侍儿报冯娘娘已生世子矣。康王恶其不祥，命勿留养，遂匿于伶人秦荣之家。既长归宫，康王心终不喜，临薨时，不令入诀（不准他入宫诀别）。 〔薨（hōng）〕古代称诸侯或有爵位的大官死去。 濠（朱宸濠）性聪慧，通诗史，善为歌词。然轻佻无威仪，喜兵嗜利。既袭位，愈益骄横。术士李自然，言其有天子骨相，渐有异志。辇（niǎn，运送）金于都下（京城），先结交内侍李广，正德初又结交刘瑾等八党为之延誉（播扬声誉）。又贿买诸生，举其孝行。朝廷赐玺书褒奖。又谋广其府基，故意于近处放火延烧，假意救灭，折毁其房，然后抑价以买其地。又置庄于赵家园地方，多侵民业，民不能堪。每收租时，立塞聚众相守。又畜养大盗胡十三、凌十一、闵廿四等，于鄱阳湖中劫掠客商货物，预蓄军资。 先是胡世宁为江西兵备副使，洞察其恶，乃上疏奏闻。语甚激切，宸（chén）濠亦奏，“世宁离间骨肉。”辇金遍赂用事太监，及当道大臣。都察院副都御史丛兰尤与濠密，反劾（反而弹劾）世宁狂率，拿送锦衣卫，谪戍沈阳。于是宸濠得志，凡仕江右者，俱厚其交际之礼，朝中权贵无不结交。又着人于各处访求名士，聘为门客。 锦衣千户朱宁者，小名福宁儿，云南李巡简家生子也。太监钱能镇守云南，因以为养子，名钱宁。因刘瑾得引见，武宗皇帝仗侍踢球，以柔佞得幸，赐姓朱，冒功拜官。宁转荐（朱宁又推荐）伶人（古代乐人）臧（zāng）贤，亦得宠。二人招权纳贿，家累巨万，宸濠俱结为心腹。武宗皇帝屡幸臧贤之家。贤于家中造成复壁，外为木橱，橱门用锁，门内潜通密室。每每驾到，预藏宁府使者于复壁中窃听，一言一动无不悉知。 安福县举人刘养正，字子吉。幼举神童，既中举不第（中举人后参加会试落榜），不复会试。制隐士服，以诗文自高，三司抚按折节其门（三司、巡抚和巡按降低自己身份登门拜访），以得见为幸。濠以厚币招致，岁时馈问不绝，遂与濠暱（亲近）。 李士实由翰林官，至侍郎致仕，与濠为儿女亲家。士实颇有权术，以姜子牙，诸葛孔明自负，濠用为谋主。又以承奉刘吉、术士李自然、徐卿等，党与甚众。因武宗皇帝无子，濠谋以其子二哥为皇嗣。朱宁、臧贤与诸大阉（太监），力任其事。朝中六部九卿，科道官员亦多有为之左右者。因其事重大，未敢发言。 李士实为濠谋，通于兵部尚书陆完，题复宁府护卫（上奏章请求恢复宁王府的护卫），一面使南京镇守大监毕真，倡率南边官员人等，保举宁王孝行。及陆完改吏部（及至及兵部尚书陆完调任吏部尚书），王琼代为兵部尚书。琼策濠必反（王琼料到朱宸濠必反），谓陆完曰：“祖宗革去护卫，所以杜藩王不轨之谋（这是为了杜绝藩王有谋反的条件），正是保全他处（正是要保全他们不要由于有了兵马就想谋反，而遭灭门之灾）。宁王再三要复（恢复）护卫，不知他要兵马何用（这句话问到要害）？异日恐有他变，必累及公矣。”陆完大悔，写书于濠，欲其自以己意缴还护卫（要他自愿缴还护卫）。濠不从，借护卫为名，公然招募勇健，朝夕在府中使枪弄棒。 先生闻濠歹谋，乃因其贺节之礼，使门人冀元亨往谢。元亨字惟干，钱塘举人，为人忠信可托，先生聘为公子正宪之师。故特遣行，使探听宁王举动。却说宸濠有意结交先生，闻元亨是先生门人，甚加礼貌，渐渐言及于外事，元亨佯为不知。与谈致知格物之学，欲以开导宁王，止其邪心。濠大笑曰：“人痴乃至此耶。”立与绝。元亨归赣，述于先生。先生曰：“汝祸在此矣。汝留此，宁王必并累及于我。”遂遣人卫之归家。 再说宁府典宝阎顺，内官陈宣、刘良，见濠所为不法，私诣京师出首。朱宁与陆完隐其事，使人报濠。濠疑承奉周仪所使，假装强盗，尽杀其家。又杀典仗查武等数百人，复辇金京师，遍赂权要，求杀阎顺等。顺等亡命远方，乃免。于是逆谋益急。 宁王之妃娄氏，素有贤德，生下三子，大哥、三哥、四哥，宁王最敬重之。娄妃察宸濠有不轨之志，乃于饮宴中间，使歌姬进歌劝酒，欲以讽之，曲名《梧叶儿》云： 争甚么名和利，问甚么咱共伊。一霎时转眼故人稀，渐渐的朱颜易改，看看的白发来催，提起时好伤悲。赤紧的（真个是）可堪，当不住白驹过隙。 宸濠听此词，有不悦之色，娄妃问曰：“殿下对酒不乐，何也？”宸濠曰：“我之心事非汝女流所知。”娄妃陪脸笑曰：“殿下贵为亲王，锦衣玉食，享用非常。若循理奉法，永为国家保障，世世不失富贵。此外更有何心事？”宸濠带了三分酒意，叹口气道，“汝但知小享用之乐，岂知有大享用之乐哉？”娄妃曰：“愿闻如何是大享用小享用。”宸濠曰：“大享用者，身登九五之尊，治临天下，玉食万方。吾今位不过藩王，治不过数郡，此不过小享用而已，岂足满吾之愿哉？”娄妃曰：“殿下差矣。天子总揽万几，晏（晚）眠早起，劳心焦思，内忧百姓之失所，外愁四夷之未服。至于藩王，衣冠宫室，车马仪仗，亚于天子。有丰享之奉，无政事之责。是殿下之乐过于天子也。殿下受藩镇之封，更思越位之乐，窃恐志大谋疎，求福得祸，那时悔之晚矣。”宸濠勃然变色，掷杯于地而起。有诗为证： 造谋越位费心机，逆耳忠言苦执迷； 天位岂容侥幸取，一朝势败悔时迟。 娄妃复戒其弟娄伯将，勿从王为逆，伯将亦不听。宸濠起造阳春书院，僭号离宫，用鸩酒毒死巡抚王哲，守臣无不悚惧。讽有司参谒，俱用朝服，各官惧其势焰，亦多从之。 〔鸩（zhèn）酒〕毒酒。用鸩羽浸制，饮之立死。 时鄱阳湖中屡屡失盗，尽知是宁府窃养，呑声莫诉，娄妃屡諌不听。兵部尚书王琼预忧其变，督责各抚臣，训兵修备。又以承奉周仪等之死，责江西抚臣严捕盗贼。南昌府获盗一夥（一伙），内有凌十一。有人认得是宁府中亲信之人。抚台孙燧密闻于王琼，宸濠使其党于狱中强劫以去，叛谋益急。约定八月乡试时，百官皆进科场，然后举兵。 王琼闻凌十一被劫，怒曰：“有此贼正好做宁府反叛证见，如何容他劫去了？”责令有司，立限缉获。濠恐事泄，复讽南昌诸生，颂己贤孝。迫挟抚按具奏，为之解释。按察副使许逵劝发兵围宁府，搜获劫盗，若拿出一二人，究出谋叛之情，请旨迫夺，免得养成其患。燧犹豫不决。被濠屡次催促，巡抚孙燧不得已，随众署名，乃别奏濠不法事，列欵（同“款”）有据。濠亦虑及此，预布心腹勇健，假装响马于北京一路，但有江西章奏尽行劫去。 燧七次奏本都被拦截，不得上闻。止有保举孝行的表章，濠使心腹林华同赉上京，直达天聪。时江彬新得宠幸，冒功封平虏伯。太监张忠与朱宁有隙，遂附江彬，每欲发（揭发）宁王之事，以倾朱宁，未得其便。及保奏表至，武宗皇帝问于张忠曰：“保官好升他官职，保亲王意欲何为？”忠对曰：“王上更无进步，其意未可测也。” 〔天聪〕对天子听闻的美称。 先是宸濠结交臧贤，伪使伶人秦荣就学音乐，谢以万金及金丝宝壶一把。忽一日武宗皇帝驾幸臧贤家。贤注酒献上，武宗皇帝见壶，惊曰：“此壶光泽巧丽，我宫中亦无此好物，汝何从得此？”臧贤恃上之爱宠，且欲表宸濠之情，遂以实对曰：“不敢隐瞒。赖万岁洪福。此乃宁殿下所赐也。”武宗皇帝曰：“宁叔有此好物，何不献我，乃赐汝耶？”其时优人中有小刘者，亦新得宠，独未得濠贿赂，心中怏怏。及大驾回宫，又夸金壶之美，小刘笑曰：“宁殿下不思爷爷物足矣，爷爷尚思宁殿下乎？昨保举贤孝，爷爷岂遂忘之？今朱宁、臧贤日夕与宁府交通，所得宝货无算。藏纳奸细于京中，不计其数。外人无不知，独爷爷不知耳。” 武宗皇帝遂疑臧贤，有旨遣太监萧疏搜索贤家。又降旨各藩使人，无事不许擅留京师。试御史萧淮遂直攻宁王，并参李士实、毕真等。给事中徐之鸾、御史沈灼等，连章复上，朝廷准奏。念亲亲之情，不忍加兵。遣驸马都尉崔元、都御史颜頥寿及太监赖义，往谕革其护卫。 宁府心腹林华，先在复壁中，听知金壶之语，用心打探。及闻京师挨缉奸细，又有诏使遣至江西，遂于会同馆取快马，昼夜奔驰。在路才十八日，便至南昌。 其日乃是六月十三日，正宸濠诞辰，诸司入贺。濠张宴欵待，林华候至席散，方才禀奏。濠谓李士实、刘养正等曰：“凡抄解宫眷，始用驸马亲臣。今诏使远来，事可疑矣。若待科场之事，恐诏使先到，便难措手，今当如何？”养正曰：“事急矣。明旦诸司谢酒，便当以兵威胁之。”士实曰：“须是假传太后密旨，如此恁般，方好商量停当。”时闵廿四、凌十一、吴十三等，亦以贺寿毕集。夜传密信，令各饬兵伺候。及旦，诸司入谢，礼毕。濠出坐，立于露台之上，诈言于众曰：“昔孝宗皇帝为太监李广所误，抱养民间子。我祖宗不血食者（我祖宗没有受享祭品），今十四年矣。太后有密旨，命寡人发兵讨罪，共伸大义，汝等知否？”巡抚孙燧挺身出曰：“既然太后有旨，请出观之。”濠大声曰：“不必多言，我今往南京去，汝愿保驾否？”燧曰：“天无二日，民无二王，这才是大义。此外，非某所知。”濠戟手（用食指指着他）怒曰：“汝既举保我孝行，如何又私遣人诬奏我谋为不轨？如是反覆，岂知大义？”叱左右与我绑了。按察副使许逵，从下大呼曰：“孙都御史，乃钦差大臣，汝反贼敢擅杀耶？”濠怒，喝令并缚之。逵顾燧曰：“我欲先发，公不听我言，今果受制于人，尚何言哉？”因大骂：“宸濠逆贼，今日汝杀我等，天兵一到你全家受戮，只在早晚。”濠令较尉火信拽出于惠民门，斩首示众。比及娄妃闻信，急使内侍传救，已无及矣。阳明先生有《哭孙许二公》诗二首。 其一云： 丢下乌纱做一场，男儿谁敢堕纲常？ 肯将言语阶前屈，硬着肩头剑下亡。 万古朝端名姓重，千年地里骨头言； 史官谩把春秋笔，好好生生断几行。 其二云： 天翻地覆片时间，取义成仁死不难； 苏武坚持西汉节，天祥（文天祥）不受大元官。 忠心贯日三台见，心血凝冰六月寒； 卖国欺君李士实，九泉相见有何颜？ 时佥事潘鹏自为御史时，先受宁王贿赂，与之交通。至是率先叩头，呼万岁。参政王伦、季敩（敩为南安知府，从先生平贼，有功升参政）惧祸，亦相继拜伏。布政使梁宸、按察使杨璋、副使唐锦、都指挥马骥，各各以目相视，不敢出声。濠大喝曰：“顺我者生，逆我者死。”四人不觉屈膝。镇守太监王宏，巡按御史王金，奉差主事马思聪、金山，布政使胡濂，参政程杲、刘斐，参议许效廉、黄宏，佥事赖凤，佥书郏文（以指挥从先生征贼有功升今任），都指挥许清、白昂，初皆不屈。濠令系狱三日，俟其改口愿附，方释之。惟马思聪与黄宏终不肯服，不食而死，真忠臣也。 濠即日伪置官属，以吉曁、涂钦、万锐等为御前太监，尊李士实为太师，刘养正为国师，刘吉为监军都御史，参政王纶授兵部尚书。季敩等各加伪职，大盗闵廿四、吴十三、凌十一等，俱授都指挥等官。南昌知府郑瓛（huán）、知县陈大道，俱愿降，复职管事如故。 其时有瑞州知府姓王名以方，湖广黔阳人，素知宸濠必叛，练卒葺城，为守御计。宸濠慕其才能。屡次遣人送礼，欲招致之。以方拒而不受。至是适有公事到于省城，逆党檎送宁府，宸濠命降，以方不从，系之于狱。宸濠又传檄远近，革去正德年号，拟改“顺德”二字，只待南京正位（只等到在南京正式登上皇位），即便改元（就立即改换年号为顺德）。又造伪檄，指斥乘舆（皇帝）极其丑诋（辱骂，诋毁）。 时濠畜养死士二万，招诱四方盗贼渠魁四万余，又分遣心腹娄伯将、王春等，肆出收兵。合护卫党与并胁从之人，共六七万余人，军势甚盛。又用江西布政司印信公文，差人遍行天下布政司，告谕亲王三司等官举兵之意，一面修理战具。此一场，闹动了江西省城百姓。后人有诗叹云： 宁藩妄想动兵戎。枉使机关指日穷。 可叹古今兴废迹。鄱阳湖水血流红。 十二、生擒宁王是时，福州三卫军人进贵等，聚众鼓噪，朝廷命阳明先生往勘。先生以六月初九日启行，亦要赶十三日，与宁王拜寿，此乃常规。临发时，参随官龙光等，取敕印（敕符和官印）作一扛，留于后堂。轿出仓卒封门，忘其所以。行至吉安，先生登岸取敕印，方省不曾带来。乃发中军官，转回赣州取扛。以此沿途迟留，待扛至方行。六月十四日午后，刚刚行至礼城，此正孙都堂、许副使遇害之日也。若非忘记敕印，迟此数日，亦在入谢班中，同与孙、许之难矣，岂非天乎？正是：万般皆是命，果然半点不由人。 〔敕符〕古时朝廷用以传达命令﹑调兵遣将的凭证。以竹木或金玉为之，上书文字，剖而为二，各存其一，用时相合以为证信。 却说礼城县，离省城仅一百二十里，宁王杀害守臣不过半日，便有报到礼城了。知县顾佖（bì）谒见先生，将省中之事禀知，兼述所传闻之语：“宁府已发兵千余，邀取王都堂，未知果否？”先生分付顾佖，“你自去保守地方，那宁王反情，京师久已知道，不日大兵将至。可安慰百姓，不必忧虑，本院亦即日起兵来矣。”顾佖辞去。 先生急召龙光问曰：“闻顾知县语否？”光对曰：“未闻。”先生曰：“宁王反矣。”龙光惊得目睁口呆。先生曰：“事已至此，惟走为上策。自此西可入瑞州，到彼传檄起兵讨贼，别无他策。”分付管船的快快转船，连夜行去。 艄子听说反了宁王，心胆俱裂，意不愿行，来禀道：“来时顺风顺水，今转去是上水。又是大南风甚逆，难以移动。便要行，且待来早看风色如何？”先生命取辨香，亲至船头，焚香望北再拜曰：“皇天若哀悯生灵，许王守仁匡扶社稷，愿即反风。若天心助逆，生民合遭涂炭，守仁愿先溺水中，不望余生矣。”言与泪下，从者俱感动。祝罢南风渐息，须臾艢竿上小旗飘扬，已转北风。艄子又推天晚不行，先生大怒，拔剑欲斩之。众参随跪劝，乃割其一耳。于是张帆而上，行不止二十里，日已西沉。先生见船大行迟，使参随潜觅渔舟。先生微服过舟，惟龙光、雷济相从，止带敕印随身。其衣冠仪仗并留大船，分付参随萧禹在内，随后而至。渔舟惯在波浪出入，拽起蓬来，梭子般去了。 却说宸濠打听南赣军门（南赣巡抚王阳明先生）起马牌，是六月初六日发的，旧规三日前发牌，算定初九日准行，如何还不见到？难道迳偷过了（难道他不来给我祝寿偷偷地径直往福州去了），或者半途晓得风声，走转去了，也不可知。此人（指阳明先生）是经济之才，若得他相助，大事可就。遂分付内官喻才，以划船数十只追之。行至地名黄五脑（属礼城县），已及大船，拿住萧禹。禹曰：“王都爷已去久矣，拿我何益？”喻才乃取其衣冠，回复宁王去了。正是：鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不来。 〔马牌〕官员因公远行，支用驿站车马的凭证。
先生乘渔舟，迳至临江。有司惧（地方上畏惧宁王的势力），不知（假装不知道是巡抚大人到来）。先生使龙光登崖，索取轿伞（官轿和黄伞）。临江知府戴德孺急来迎接款留先生，入城调度。先生曰：“临江大江之滨，与省城相近，且居道路之冲，不可居也。”德孺日，“闻宁王兵势甚盛，何以御之？”先生曰：“濠出上策，乘其方锐之气，出其不意直趋京师，则宗社危矣。若出中策，则迳攻南京，大江南北亦被其害。但据江西省城，则勤王之师四集，鱼游釜中，不死何为，此下策矣。”德孺曰：“以老大人明见，度之当出何策？”先生曰：“宁王未经战阵，中情必怯。若伪为兵部恣文，发兵攻南昌，彼必居守，不敢远出。旬日之间王师四集，破之必矣。”德孺请先生更船，先生辞之，只取黄伞以行。 〔黄伞〕黄颜色的伞，明清时知府以上的官之前导仪仗。 至新淦（gàn），于船中张伞。知县李美有将才，素练士卒有精兵千余。至是来迎先生，固请登城。先生曰：“汝意甚善。然弹丸之地，不堪用武。”李美具站船。始更舟，先后共行四昼夜，方至吉安。 知府伍文定闻先生至，大喜急来谒见。先生欲暂回南赣征兵。伍文定曰：“本府兵粮俱已勉力措置，亦须老大人发号施令，不必又回，稽误时日。”先生乃驻札吉安，上疏告宁府之变（上奏朝廷宁王造反之事），请命将出师以解东西倒悬之苦。并请留两广差满御史谢源、任希儒，军前纪功，一面请致仕。卿官王懋中等，与知府伍文定，及门人卿官邹守益等，一同商议，遵便宜之制，传檄四方，暴濠（揭露朱宸濠）之罪状，征各郡兵勤王。又遣龙光于安福，取刘养正家小，至吉安城中，厚其供给，遗书养正（写信给刘养正），以疑宁贼之心（使宁王怀疑刘养正）。 〔勤王〕臣子起兵救援王朝。 寻访着李士实家属，谬托腹心，语之曰：“吾只应敕旨聚兵为名而已，宁王事成败未卜，吾安得遽与为敌乎（我哪里敢就与宁王为敌呢）？”又令参随雷济，假作南赣打来报单，内开报兵部准令：许泰、郤永分领边军四万从凤阳，刘晖桂勇分领京边官军四万从徐淮，水陆并进，王守仁领兵二万，杨旦等领兵八万，陈金等领兵六万，分道夹攻南昌。原奉机密敕旨，各军缓缓而行，只等宸濠出城，前后遮击，务在必获。 又伪作两广机密火牌，内云：“都御史颜咨奉兵部咨，率领狼达官兵四十八万，前往江西公干。”先生又自作文书各处投递，说：“各路军马俱于南昌取齐，本省各府县速调集军马，刻期接应。”又于礼城县张疑兵，作为接济官兵之状。又取新洤优人（艺人）十余名，各将约会公文一角，并抄报，俾（bǐ，使）火牌缝于衣袂之中，厚赐路费，纵之南行。被宁府伏路小军所获，解至王府。 〔火牌〕古代军中符信之一。凡兵丁至各地传达命令，皆给火牌一面，沿途凭牌向各驿站支领口粮。
原来李士实、刘养正等，果劝宸濠由蕲（qí）黄，直趋北京，不然亦须先据南京。根本既定，方可号召天下。宸濠初意欲听其谋，因搜优人身伴见了督府公文，以为王师大集，旦暮且至，遂不敢出城。但多备滚木磊石，为守城之计。 李士实复言于宸濠曰：“朝廷方遣驸马，安得遽发边兵？此必守仁缓兵之计也。王负反叛之名，不务风驰雷击，而困守一隅。徐待四方兵集，必无幸矣。宜分兵一支，打九江府。若得此郡，内有二卫军足可调用，再分兵一支，打南康府，殿下亲率大军直趋南京，先即大位，天下之贪富贵者，翕然（xī rán，一致）来归，大业指日可定也。” 宸濠意尚犹豫。一面打探官军消息，一面先遣闵廿四、吴十三等各帅万人，夺官民船装载，顺流去打南康。知府陈霖遁走，城遂陷。进攻九江府，知府汪颖、知县何士凤、及兵备副使曹雷亦遁，九江百姓开门以纳贼兵。闵廿四、吴十三分兵屯守，飞报捷音。宸濠大喜曰：“出兵才数日，连得二郡，又添许多钱粮军马，吾事必成矣。” 遂遣贼将徐九宁守九江，陈贤守南康，俱冒伪太守之号。闵廿四、吴十三撤回，随大军征进。因遣使四出，招谕府属各县，降者复官如故。恰好打探官军之一的回报道：“火牌报单，都是军门假造出来的，各路军马并无消息，王都堂（阳明先生）安坐吉安府中。闻说已发牌属郡，约会军马，尚未见到。” 宸濠谓投降参政季敩曰：“汝曾与王守仁同在军中，能为我往吉安，招降守仁，汝功不浅。”季敩不敢推托，即同南昌府学教授赵承芳，及旗校等十二人，赍伪檄榜文，来谕吉安府，并说先生归顺宁王。
先生先有文移（公文），各路领哨官把守信地，如有宁府人等经过，不拘何人，即行绑送军门勘究。敩等行至墨潭地方，被领哨官阻住。季敩喝曰：“我乃本省参政，汝何人，敢来拦截？”领哨官曰：“到此何事？”季敩曰：“有宁府檄文在此。”旗校将檄文牌面，与领哨官观看。领哨官遂将旗校拿住，季敩慌忙回船逃去。领哨官晓得参政是个大官，不敢轻动。止将旗校五名，连檄榜，解至军门来。 先生问，“季敩何在？”领哨官曰：“已逃矣。”先生叹曰：“忠臣孝子与叛臣贼子，只在一念之间。季敩向日立功讨贼，便是忠臣。今日奉贼驱使，便是叛臣。为舜为跖，毫厘千里，岂不可惜！”先生欲将旗校斩首，思量恐有用他之处，乃发临江府监候，遂将伪檄具疏驰奏（快马飞报皇上）。略曰： “陛下在位一年，屡经变难，民心骚动，尚尔巡游不已，致使宗室谋动干戈。且今天下之觊觎，岂特一宁王？天下之奸雄，岂特在宗室？言及至此，懔骨寒心。昔汉武帝有轮台之悔，而天下向治。唐德宗下奉天之诏，而士民感泣。伏望皇上痛自克责，易辙改弦，罢黜奸谀，以回天下豪杰之心。绝迹巡游，以杜天下奸雄之望。则太平尚可图。臣不胜幸甚。” 〔尚尔巡游不已〕仍然是到处游乐。明武宗非常贪图玩乐，不甘于宫内枯燥的生活，索性离开了禁城，住进了皇城西北的豹房新宅，沉溺于荒唐的淫乐生活，不理朝政。〔轮台之悔〕武帝晩年颁发《轮台罪己诏》。〔唐德宗下奉天之诏〕建中四年（783年），泾原镇士卒兵变，攻陷长安。唐德宗仓皇出逃至奉天（今陕西乾县），并被叛军包围一月馀，下罪己诏。
知府伍文定请先生出兵征进，先生曰：“彼气方锐，未可急攻。必示以自守不出之形，诱其离穴，然后尾其后而图之。先复省城以捣其巢，彼闻必回兵来援，我因邀而击之。兵法所谓‘致人，而不致于人也。’”乃敛兵自守，使人打听南昌消息。 〔致人，而不致于人也〕《孙子·虚实》云：“故善战者，致人而不致于人。”（因此，善于用兵打仗的人，能够调动敌人，而不受敌人的摆布。） 再说娄伯将回进贤家中募兵，知县刘源清捕而斩之，尽召城外巨室，入城垒其三门，誓众死守。又贼党有船数只，为首者自称七殿下，往龙津夺运船。驿丞（掌管驿站的官）孙天佑禀余干知县马津，津使率兵拒战，射杀数人，七殿下麾舟急退。又贼党袁义官，自上流募兵百余，还过龙津，亦被天佑追杀，焚其船。濠怒将先取进贤、余干，然后东下。李士实曰：“若大事既定，彼将焉逃？”濠乃止。于是二府之民不尽从贼，皆二县三人之力也。
再说季敩自墨潭逃回，来见宁王，述旗校被擒之事。宸濠大怒，乃问王守仁出兵消息。季敩惧罪，乃答曰：“王守仁只可自守，安敢与殿下作敌？”濠信之。（宁王）以王师未集，乃伏兵万余，命宜春王栱樤（gǒng tiáo），同其子（宁王之子）三哥、四哥，与伪大监万锐等分付：“坚守省城，多设灰瓶火炮滚粪石弩之类。”又伏兵一枝于城外，以防突城。自与娄妃及世子大哥、宗室栱栟（bīng）、刘养正、李士实、杨璋、潘鹏等，择七月初二日，发兵东下，伪封宗弟宸澅（huà），为九江王，使率百舟前导。 是早宸濠入宫，请娄妃登舟。娄妃尚未知其意，问曰：“殿下邀妾何往？”宸濠曰：“近日太后娘娘有旨，许各亲王往南京祭祖。我同汝一往，不久便回。”娄妃半信半疑，只得随行。 濠登舟之时，设坛祭江，命斩端州知府王以方，以之代牲。方奠牲之时，几案忽折，以方头足自跳跃覆地，宸濠命弃之于江。舟始发，天忽变，云气如墨，疾风暴雨，雷电大作。前舟宸澅，被霆震而死，濠意不乐。李士实曰：“事已至此，殿下能住手否？天道难测，不足虑也。”濠索酒痛饮，即醉卧于椅上，梦见揽镜，其头尽白如霜。猛然惊醒，唤术士徐卿问之。卿叩首称贺曰：“殿下贵为亲王，而梦头白，乃‘皇’字也，此行取大位必矣。”时兵众有六七万人，号为十万，尽夺官民船只装载，旌旗蔽江而下，相连六十余里。有诗为证： 杀气凄凄红日蔽，金鼓齐鸣震天地； 艨艟压浪鬼神惊，旌旆凌空彪虎聚。 流言管蔡似波翻，争锋楚汉如儿戏； 难将人力胜天心，一朝扫尽英雄气。 〔艨艟（méng chōng）〕古代战船。〔管、蔡〕周武王之弟管叔鲜与蔡叔度。武王崩，成王幼，周公摄政。管蔡二人四处散布周公将要篡位的流言（谣言）。周公避居东都，后成王迎周公归。管蔡惧，挟持紂王的兒子武庚叛变，成王命周公讨伐，诛杀武庚与管叔鲜，流放蔡叔度，其乱终平。
贼兵一路攻掠沿江各县，将及安庆。知降佥事潘鹏安庆人，先遣鹏持伪檄往安庆谕降。太守张文锦，召都指挥杨锐，问计。锐曰：“王都堂前有牌面来，分付紧守信地，大兵不日且至。今潘鹏来谕降，当力拒之。”杨锐登城楼，谓潘鹏曰：“佥事乃国家宪臣，奈何为反贼奴隶传语？宁王有本事，来打安庆城便了。”潘鹏曰：“汝且开城门，放我进来，有话商量。”杨锐曰：“要开门，除是逆濠自来。”遂弯弓搭箭，欲射潘鹏。潘鹏羞惭满面而退，回报宸濠。 宸濠怒曰：“谅一个安庆，有甚难打？”李士实諌曰：“殿下速往南都（南京）正位。何愁安庆不下？”宸濠嘿然（沉默无言）。船过安庆城下，杨锐曰：“若宁王直走南京，便成大势，当以计留之。”乃建旗四隅，大书“剿逆贼”三字。濠闻而恶之，锐又使军士及百姓环立城头，辱骂宸濠：“反贼，不日天兵到来，全家剿灭。”“千反贼万反贼”的骂。宸濠在舟中听得外面喧嚷，问其缘故。潘鹏曰：“此即指挥杨锐使军民辱骂殿下。”宸濠大怒曰：“我且攻下安庆，杀了杨锐，然后往南京未迟。”乃掠其西郭，遂围正观、集贤二门。濠乘黄舰，泊黄石矶，亲自督战。 安庆城池坚固，又兼张文锦和杨锐料理已久，多积炮石及守城之器。军卫卒不满百人，乘城者皆民兵（在城墙上守卫的都是民兵）。阖户调发，老弱妇女，亦令馈饷（运送粮饷）。登城者必带石块一二，石积如山。又暑渴（又因夏日天热口渴），置釜于城上，煮茶以饮之。贼攻城辄投石击之，或沃以沸汤，贼不敢近。 贼拥云楼瞯（jiàn，窥视）城中，将乘城。城中造飞楼数十，从高射贼，贼多死。夜复募死士缒城（由城上缘索而下），焚其楼。贼又置云梯数十，广二丈高于城外，蔽以板，前后有门，中伏兵。城上束藁（gǎo，禾秆）沃膏，燃其端。俟梯至，投其中，燥木着火即燎，贼多焚死。锐又射书贼营，谕令解散。贼兵转相传语，多有逃去者。锐又募死士，夜劫其营，贼众大扰，至晓始定。濠问篙工（掌篙的船工）曰：“此地何名？”对曰：“黄石矶也。”黄石矶音声与王失机相近，濠恶其言，拔剑斩之。谓其党曰：“一个安庆，且不能克，安望金陵哉？”于是亲自运土填堑，期在必克。 〔束藁（gǎo）沃膏〕将一束束禾秆浸透脂油。
话分两头。再说先生所差探听南昌消息的，引着安庆逃回被掳船户，一同回报。打听得宁王于七月初二日起大兵，从水路而下，见今围住安庆城攻打，势甚危急。其南昌守备甚固，闻说城外又有伏兵，未知何处。先生发放船户，重赏探子，着再去打探伏兵的实信回话。 众将请救安庆，先生曰：“今九江南康，皆为贼所据，而南昌城中精悍尚且万余，食货重积，我兵若抵安庆，贼必回军死斗。安庆之兵，仅足自守，必不能援我于湖中。南昌之兵绝我粮道，而九江南康之贼令势挠摄。四方之援又不可望，大事去矣。今各郡官兵渐次齐集。先声所加，城中必已震慑。因而并力以攻省城，其势必下。既破南昌。贼先丧胆，彼欲归救根本，则安庆之围自解。而濠亦可擒矣。” 遂以本月十三日，自吉安起马，与诸将刻期于十五日，齐会于临江府漳澨（shì）地方，于是各属府县兵将并至。初欲登台担师，先生以积劳病发，勉强书一牌，呼知府伍文定，邢珣，徐琏，戴德孺四人授之，牌上写云：“伍不用命者斩队将，队将不用命者斩副将，副将不用命者斩主将。”先生曰：“军中无戏言，此是实语，不相诳也。”文定等皆暗暗吐舌。 大军行至礼城。南昌府推官徐文英，因查盘在外，独不与难。奉新知县刘守绪，皆引兵壮来会，悉留军前听用。先生病亦稍可，乃分军为十三哨，各示以进攻屯守之宜： 第一哨。吉安府知府伍文定，统部下官军兵快四千四百二十一员名，进攻广润门，就留兵防守本门，直入布政司屯兵，分兵把守王府内门。 第二哨。赣州府知府邢珣，统部下官军兵快三千一百三十余员名，进攻顺化门，就留兵防守本门，直入镇守府屯兵。 第三哨。袁州府知府徐琏，统部下官军兵快三千五百三十员名，进攻惠民门，就留兵防守本门，直入按察司察院屯兵。 第四哨。临江府知府戴德孺，统部下官军兵快三千六百七十五员名，进攻永和门，就留兵防守本门，直入都察院提学分司屯兵。 第五哨。瑞州府通判胡尧元，童琦，统部下官军兵快四千员名，进攻章丘门，就留兵防守本门，直入南昌卫前屯兵。 第六哨。泰和县知县李缉，统部下官军兵快一千四百九十二员名，夹攻广润门，直入王府西门屯兵。 第七哨。新淦县知县李美，统部下官军兵快二千员名，进攻德胜门，就留兵防守本门，直入王府东门屯兵。 第八哨。中军赣州卫都指挥余恩，统部下官军兵快四千六百七十员名，进攻进贤门，直入都司屯兵。 第九哨。宁都县知县王天与，统部下官军兵快一千余员名，夹攻进贤门，就留兵防守本门，直入钟楼下屯兵。 第十哨。吉安府通判谈储，统部下官军兵快一千五百七十六员名，夹攻德胜门，直入南昌左卫屯兵。 第十一哨。万安县知县王冕，统部下官军兵快一千二百五十七员名，夹攻进贤门，就把守本门，直入阳春书院屯兵。 第十二哨。吉安府推官王暐统部下官军兵快一千余员名，夹攻顺化门，直入南新二县儒学屯兵。 第十三哨。抚州府通判邹琥，傅南乔，统部下官军三千余员名，夹攻德胜门，就留兵防守本门，随于城外天宁寺屯兵。 先生分拨已定，期定十九日至市汊。二十日黎明，各至信地。临发，绑不用命（捆绑不效力者）数人，斩首以狥（xùn，示众），各军无不股栗。不知所斩者，乃密取临江府监候赍伪檄之旗校也。先生权术不测，类如此。
再说宸濠攻打安庆，十有八日，城中随机应变，并无挫折。宸濠正在心焦，忽接得南昌告急文书，说：“王都堂大军已至礼城，将及省下（即将抵达省城南昌）。城中军民震骇，乞作急分兵归援。”宸濠大惊，便欲解围而归。李士实曰：“若殿下回，则军心离矣。”宸濠曰：“南昌我之根本，如何不救？”刘养正亦曰：“今安庆音问不通，破在旦夕。得了安庆，以为屯止之所。然后调集南康、九江之兵，齐救省城。官军见我兵势浩大，不战而退矣。”濠张目视曰：“汝家属受王守仁供养，欲以南昌奉之耶？”二人乃不敢复言。 先生先遣探卒打探得南昌伏兵千余，在新旧坟厂地方。乃使奉新县知县刘守绪，同千户徐诚，领精兵四百，从间道袭之。出其不意，伏兵一时溃散，齐奔南昌城来。城中骤闻王都堂兵至，杀散伏兵，人人惊骇。传相告语，俱怀畏避之意。 二十五日五更，各哨俱照依派定信地进发。先生复申明约束：一鼓附城，再鼓登城，三鼓不克，诛其伍；四鼓不进，诛其将。各哨统兵官，知先生军令严肃，一闻鼓声，呼噪并进。伍文定兵，梯絙先登。守贼军士见军势大，皆倒戈狂走。城中（南昌城中）喊声大振，四下鼎沸。砍开城门，各路兵俱入，遂擒宜春王栱樤，及宁王之子三哥、四哥，并伪太监万锐等，共千有余人。宫眷情急，纵火自焚。可怜眷属百数，化作一阵烟灰，哀哉！火势猛烈，延烧居民房屋。 先生统大队军兵入城，传令各官分道救火，抚慰居民。火熄后，伍文定等都来参见，将捉到人犯押跪堂下。先生审明发监，封其府库，搜获原收大小衙门印信九十六颗，人心始安。于是胁从官（被迫相从的官）胡濂（原布政）、刘斐（原参政）、许效廉（原参议）、唐锦（原副使）、赖凤（原佥事）、及南昌知府郑瓛、同知县何继周、通判张元澄、南昌知县陈大道、新建知县郑公奇，皆自投首，先生俱安慰之。有诗为证： 皖城方逞螳螂臂，谁料洪都巢已倾； 赫赫大功成一鼓，令人千载羡文成。 〔文成〕阳明先生死后谥号文成，世称文成公。
先生又打探得宁王已解安庆之围，移兵于沅子港。先分兵二万遣凌十一、闵廿四分率之，疾趋南昌，自帅大军随后而进，时乃二十二日也。先生闻报，大集众将问计。众皆曰：“贼势强盛，今既有省城可守，且宜敛兵入城，坚壁观衅。俟四方援兵至，然后图之。”先生笑曰：“不然。贼势虽强，未逢大敌，惟以爵赏诱人而已。今进不得逞，退无所归，其气已消沮。若出奇兵击其惰归，一挫其锐，将不战自溃。所谓先人有夺人之心也。” 〔先人有夺人之心〕用兵时先以声势压倒对方，夺其军心，以争取主动。《左传·文公七年》云：“先人有夺人之心，军之善谋也。” 适抚州知府陈槐，送贤知县刘源清，各引兵来助战。先生乃遣伍文定、邢珣、徐琏、戴德孺，各领兵五百，分作四路并送。又遣余恩以兵四百往来于潘阳湖上，诱致贼兵。又遣陈槐、胡尧元、童琦、谈储、王暐、徐文英、李美、李楫、王冕、王轼、刘守绪、刘源清等，各引兵百余，四面张疑设伏，候文定（等候伍文定）等交锋，然后合击。分布已定，乃开仓大赈城中军民人等。又虑宗室郡王将军或为内应生变，亲自慰谕，以安其心。出告示云： “督府示谕省城七门内外军民襍（同“杂”）役人等，除真正造逆不赦外，其原役宁府被胁伪授指挥千百户较尉等官，及南昌前卫一应从乱襍色人役，家属在省城者，仰（请）各安居乐业，毋（wú，不）得逃窜。父兄子弟有能寄信本犯，迁善改过，擒获正恶，诣军门报捷者，一体论功给赏。逃回投首者，免其本罪。其有收藏军器，许尽数送官。各宜悔过，毋（wú，不要）取灭亡。特示。” 写下二十余通，发去城内城外居民及教导人等，于七门内外各处，粘贴传布，以解散其党。
二十三日，濠先锋凌十一、闵廿四，已至樵舍，风帆蔽江，前后数十里。我兵奉军令，乘夜趋进。伍文定以正兵当其前，余恩继其后，邢珣引兵绕出贼背。徐琏、戴德孺，分左右翼，各自攻击，以分其势。 二十四日早，北风大起，贼兵鼓噪，乘风而前，直逼黄家渡。离南昌，仅三十里。伍文定之兵才战，即佯（yáng，假装）为败走。余恩复战，亦佯退。贼得志，各船争前趋利，前后不相连。邢珣兵从后而进，直贯其中，贼船大乱。伍文定、余恩督兵乘之，徐琏、戴德孺合势夹攻。四面伏兵，纷纷扰扰，呼噪而至，满湖都是官军，正没摆布那一头处。凌十一、闵廿四，不过江湖行劫，几会见这等战阵，心胆俱落，急教回船。贼兵遂大溃，官军追赶十余里，擒斩二千余级（首级），凌十一中箭落水，贼徒死于水者万数。闵廿四引着残卒数千，退保八字脑，手下兵士渐渐逃散。宸濠闻败大惧，尽发九江南康守城之兵以益师。 〔首级〕秦制以斩敌首多少论功晋级。后因称斩下的人头为“首级”。
先生探听的实曰：“贼兵已撤，二郡空虚矣。不复九江，则南兵（南面的军队）终不敢越九江以援我。不复南康，则我兵亦不能踰南康以蹑（niè，追踪）贼。”乃遣抚州知府陈槐，领兵四百，合饶州知府林瑊兵，往攻九江。适建昌知府曾玙（yú）兵亦到，即遣玙卒兵四百，合广信知府周朝佐兵往取南康。 二十五日，宸濠立赏格以激励将士：当先冲锋者，赏银千两；对阵受伤者，赏银百两。传令并力大战。其日北风更大，贼船乘风奋击。伍文定率兵打头阵，因风势不顺，被杀数十人。先生望见官军将有退却之意，急取令牌，将剑付中军官，令斩取领兵官伍文定头示众。且暗嘱云：“若能力战姑缓之。”文定见牌大惊，亲握军器立于船头，督率军士，施放铳炮。风逆火燎其须不顾，军士皆拚命死战。邢珣等兵俱至，一齐放炮。炮声如雷震天，将宸濠副舟击破，闵廿四亦被炮打死。濠大骇，将船移动。贼遂溃败，擒斩复二千余，溺死无算。 濠乃聚兵屯于樵舍，连舟结为方阵，四面应敌。尽出金银赏犒将士，约来日决一死敌。先生乃密为火攻之具，使邢珣击其左，徐琏、戴德孺击其右。余恩等各官分兵四面暗伏，只望见火发，一齐合战。 二十六日早，宸濠方朝群臣，责备诸将不能力战以致连败，喝教先将三司各官杨璋、潘鹏等十余人绑起，责他坐观成败，全不用心，欲斩之以立法。璋等立辩求免，正在争论之际，忽闻四下喊声大举。伍文定引着官军，用小船戴荻乘风纵火。火烈风猛，延烧贼船。但见：浓烟蔼蔼，青波上罩万道乌云；紫焰烘烘，绿水中千层赤雾。三军慌乱，个个心惊胆裂；撇鼓丢锣，众将惊惶。各各魄散魂消，投戈弃甲。舴艋艨艟，一霎时变成煨烬；旗旛剑戟，须臾顷化作灰尘。分明赤壁遇周瑜，好似咸阳逢项羽。 〔荻（ｄí）〕多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花。〔舴艋（zé měng）〕两头尖尖的小船。 各路伏兵望见火光，并力杀来。贼舟四面皆火，栱栟二人被火焚烧，奔出船舱，为官军所杀，王春、吴十三亦被擒获。先生使人持大牌晓谕各军，牌上写云：“逆濠已擒，诸军勿得纵杀，愿降者听（愿降者，接受其投降）。”各军闻之，信以为然，勇气百倍。濠军莫不丧气，争觅小舟逃命。 宸濠知事不济，亦欲谋遁。与娄妃泣别曰：“昔人亡国，因听妇人之言。我为不听贤妃之言，以至如此。”娄妃哽咽不能出声。但云：“殿下保重，勿以妾为念。”言毕，与宫娥数人跳下湖中而死，宸濠心如刀剌。万锐觅得划船来到，濠变服（换掉衣服）同锐下了划船（划子），冒着兵戈而走，还带有宫女四人。 〔划子〕用桨拨水行驶的小船。 万安县知县王冕，受先生密计，假装渔船数双，散伏芦苇。望见划船有些跷蹊，慌忙摇拢来看。宁王认是渔船，唤曰：“渔翁渡我，当有厚报。”濠既下渔船，船上一声哨子，众船皆至。宸濠自知不免，亦投于水。逢浅处，立水中不死。军士用长篙，挽其衣而执之。 是时，伍文定、邢珣等，乘胜杀入，先擒世子大哥，及宫眷等。其伪党李士实、刘养正，刘吉、屠钦、熊琼、卢衍、卢璜、丁馈、秦荣、葛江、刘勋、何镗、吴国七、火信、喻才、李自然、徐卿等数百人，前后俱被擒获，无一漏者。复执胁从王宏（原镇守太监）、王金（原巡按）、杨璋（原按察使）、金山（原主事）、程果（原参政）、潘鹏（原佥事）、梁宸（原布政使）、郏文、马骥、白昂（俱指挥）等。王纶、季敩赴水死。擒斩共三千余人，落水者二万有余，衣甲、器械、财物，与浮尸横十余里。复分兵搜剿零贼于昌邑、吴城，各处擒斩殆尽。
湖口县知县章玄梅迎先生坐于城中，察院王冕解宸濠入城献功。濠望见远近街衢行伍整肃，笑曰：“此是我家事，何劳王都堂这等费心。”既见先生，遂拱手曰：“濠做差了事，死自甘心。但娄妃每每苦諌勿叛，乃贤妃也。已投水而死，望善葬之。”先生即遣中军官同宫监一人前往识认。只见渔舟载有一尸，周身衣服，皆用线密密缝紧。渔人疑有宝货在身，正欲搜简，就被宫监认出，是娄妃。取来盛殓，埋葬于湖口县之城外，至今称为贤妃墓。 是日众官俱来相见。先生下堂执伍文定之手曰：“今番破贼，足下之功居多。本院即当首列，必有不次之擢（zhuó，提拔）。”文定曰：“仗圣天子洪福，老大人妙算，知府何功之有？”先生曰：“斩阵先登，人所共知，不必过谦。”其余邢珣、余恩等，各以温言慰劳，众人各欢喜而退。 〔不次〕不依寻常次序。，犹言超擢、破格。 次日先生正在军中整理军务，中军官报单报道：“知府陈槐、曾玙等，分兵攻南康、九江，贼兵出战，俱为官军所败。陈槐阵上斩了徐九宁，知县何士凤开门以迎王师，将城中余贼尽行诛剿。南康百姓闻官军破城，共杀陈贤，二郡悉平。”于是贼党俱尽。 按宸濠自六月十四日举逆，至七月十六日被获，前后共四十二日。先生自七月十三日于吉安起马，至二十六日成功，才十有四日耳。自古勘定祸乱，未有如此之神速者。但见成功之易，不知先生擘画（谋略、算计）之妙也。 是日门生邹守益，入见贺曰：“且喜老师成百世之功，名扬千载。”先生曰：“功何敢言？且喜昨晚沉睡。盖自闻报后晓夜焦劳，至是始得安枕矣。”先生口占一律云： 甲马秋惊鼓角风，旌旗晓拂阵云红； 勤王敢在汾淮后，恋阙真随江汉东。 群丑漫劳同吠犬，九重端合是飞龙； 涓埃未尽酬沧海，病懒先须伴赤松。 〔汾淮〕汾阳王郭子仪与淮阴侯韩信。〔赤松〕赤松子，又称左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人，与王子乔并列为长生的代表。张良在功成名后，说：“愿弃人间事，欲从赤松子游。”
是日先生传令班师，暂回省城。城中听知王师凯旋，军民聚观者不下万数。宸濠坐在小轿之中，其余贼党俱各囚车锁押，前后军兵拥卫。一个个枪刀出鞘，盔甲鲜明。才至中街，两傍看者欢声如沸，莫不以手加额曰：“我等今日方脱倒悬之苦，皆王都爷之赐也。” 先生到察院下马，大会众官商议：“除将宁王并世子、郡王、将军、仪宾、伪授大师、国师、元帅、都督指挥等官，各分别收监候解；其胁从等官，并各宗室，别行另奏。将擒斩俘获功次，发纪功。” 御史谢源伍、希儒，审验明白造册。先生于三十日上捷报。据册开： 生擒首贼，一百零四名。生擒从贼，六千一百七十五名。（内审放胁从一千一百九十三名）斩获贼级，共四千四百五十九颗。 俘获贼属男妇，二百三十八名口。宫人四十三名。夺回被胁被掳官民人等，三百八十四员名口。招抚畏服投首一百九十三位名。 夺获符验一道。金玺二颗。金册二副。印信关防一百零六颗。 金并首饰，六百二十三两一钱二分。银首饰器皿，八万三千八百九十七两一钱五分零。 赃仗一千八百九十件。器械一千一百九十九件。牛三十头。马一百九匹。驴骡十三头。鹿三只。烧毁贼船七百四十三只。 后人有诗一绝，诵先生之功云： 指挥谈笑却莱夷，千古何人似仲尼（孔子）？ 旬日之间除叛贼，真儒作用果然奇。 〔指挥谈笑却莱夷〕这是用“孔子却莱夷”的典故：鲁定公十年（公元前500年），齐鲁会盟，孔子相当鲁国这边的司仪。齐景公想借莱夷人来劫持鲁君，会盟之前就埋伏好了莱夷人。会盟的时候，莱夷人攻来，孔子一面让鲁国军队护着定公，一面慷慨地质问齐景公：“两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，於神为不祥，於德为愆义，於人为失礼，君必不然。”一席话说得是掷地有声。齐景公一听，感觉要真的在盟会上被蛮夷之人掳走华夏诸侯，那他这个霸主也很没面子，就急急忙忙地“击退”了莱夷人。 十三、御驾亲征话分两头，却说兵部尚书王琼，见先生所上宁王反叛两次表章，疏请五府六部大臣，会议于左顺门。诸臣中也有曾受宁王贿赂，与他暗通的。也有见宁王势大，怕他成事的，一个个徘徊观望，尚不敢斥言濠反。王琼正色言曰：“竖子（小子，对人的蔑称）素行不义，今仓卒造乱，自取灭亡耳。都御史王守仁据上游，必能了（除掉）贼，不日当有捷报至也。其请京军，特张威耳。”乃顷刻覆了十三本。 首请削宸濠属籍，正名为贼，布告天下。但有忠臣义士，能倡义旅，擒反贼宸濠者，封以侯爵。先将通贼逆党朱宁、臧贤拿送法司正罪。又传檄南京、两广、浙江、江西，各路军马，分据要害，一齐剿杀。朝廷差安边伯许泰，总督军务，充总兵官。平虏伯江彬、太监张忠、魏彬俱为提督官，左都督刘翚（huī）为总兵官，太监张永赞画机密，并体勘濠反逆事情。 兵部侍郎王宪，督理粮饷，前往江西征讨，行至临清地方。闻江西有捷报，宁王已擒，许泰、江彬、张忠等，耻于无功。乃密疏请御驾亲征，顺便游覧南方景致。武宗皇帝大喜，遂自称为总督军务威武大将军总兵官，后军都督府太师镇国公，往江西亲征。廷臣力諌不听，有被杖而死者。车驾遂发，大学士梁储，蒋冕扈从。 九月十一日先生南昌起马，将宸濠一班逆党囚禁。先期遣官上疏。略云： “逆濠（逆贼朱宸濠）睥睨（pì nì，窥视）神器（帝位），阴谋久蓄。招纳叛亡，探辇毂（皇帝的车舆，代指皇帝）之动静，日无停迹。广置奸细，臣下之奏白，百不一通（一百份也没有一份送给皇上）。发谋之始，逆料大驾（预料皇上）必将亲征，先于沿途伏有奸党，为博浪荆轲之谋（喻指谋杀皇上）。今逆不旋踵，遂已成擒。法宜解赴阙（宫门的代称）下，式昭（用以光大）天讨。欲令部下各官押解，恐旧所潜布，乘隙窃发，或致意外之虞，臣死有余憾。况平贼献俘国家常典，亦臣子常职。臣谨于九月十一日，亲自量带官军，将濠并官眷逆贼情重罪犯，潜解赴阙。” 〔博浪〕博浪沙，地名，在今河南省阳武县东南，张良与力士狙击秦始皇于此。〔荆轲〕战国末著名刺客，奉命入秦刺杀秦王嬴政。〔旋踵（zhǒng）〕转动脚跟，比喻时间短促。
先生行至常山草萍舗，闻有御驾亲征之事，大惊曰：“东南民力已竭，岂堪骚扰？”即索笔题诗于壁上，传谕次早兼程而进。诗曰： 一战功成未足奇，亲征消息尚堪危； 边烽西北方传警，民力东南已尽疲。 万里秋风嘶甲马，千山晓日渡旌旗， 小臣何事驱驰急，欲请回銮罢六师（天子所统六军之师）。 〔回銮（luán）〕帝王及后妃的车驾称为“銮驾”，因而称帝﹑后外出回返为“回銮”。 时圣驾已至淮徐，许泰，张忠，刘翚等，见先生疏到，密奏曰：“陛下御驾亲征，无贼可擒，岂不令天下人笑话？且江南之游，以何为名？今逆贼党羽俱尽，釜中之鱼。宜密谕王守仁释放宁王于鄱阳湖中，待御驾到，亲擒之。他日史书上传说陛下英武，也教扬名万代。”武宗皇帝原是好顽耍的，听他邪说，果然用威武大将军牌面，遣锦衣千户追取宸濠。 先生行至严州，接了牌面。或言（有人说）：“威武大将军，即一今上也（就是当今皇上）。牌到与圣旨一般，礼合往迎。”先生曰：“大将军品级，不过一品。文武官僚不相统属（武官并不统属文官），我何迎为（我为什么要去迎接）？”众皆曰：“不迎，必得罪。”先生曰：“人子于父母乱命，不可告语。当涕泣随之，忍从谀乎。”三司官苦苦相劝。先生不得已令参随负敕印出，同迎以入。中军禀问，“锦衣（锦衣卫）奉御差至此，当送何等样程仪（财礼）？”先生曰：“不过五金（至多五镒金）。”中军官曰：“恐彼怒不纳（恐怕他嫌太少不接受），奈何（怎么办）？”先生曰：“由他便了。”锦衣千户果然大怒，麾去不受。 次日即来辞别，先生握其手曰：“下官在正德初年，下锦衣狱甚久，贵衙门官相处极多。看来未见有轻财重义如公者。昨薄物出区区鄙意，只求礼备。闻公不纳，令我惶愧。下官无他长，单只会做几篇文字。他日当为公表章其事，令后世锦衣知有公也。”锦衣唯唯，不能出一语，竟别去。先生竟不准其牌，不把宸濠与他。 锦衣星夜回报，许泰、江彬等大怒，遂造谤言，说：“先生先与宁王交通，曾遣门人冀元亨往见宁王，许他借兵三千。后见事势无成，然后袭取宁王以掩已罪。” 太监张永，素知先生之忠，力为辩雪，且请先行查访。先生至杭州，张永先在。先生与永相见，永曰：“泰、彬等诽谤老先生，只因先生献捷太早，阻其南行，以此不悦。”先生曰：“西民久遭濠毒，今经大乱，继以旱灾，困苦已极。若边军又到，责以供饷，穷迫所激，势必逃聚山谷为乱。奸党群应，土崩之势成矣。更思兴兵伐之，不亦难乎？”张永深以为然徐曰：“本监此出，正为群小蛊（gǔ）惑圣听，欲于中调获，非掩功也。但皇上圣意，亦耻巡游无名。老先生但将顺天意，犹可挽回几分。苟逆之，徒激群小之怒，何救于大事？”先生曰：“老公所见甚明。下官不愿居功，情愿都让他们，容下官乞休而去足矣。”乃以宸濠及逆党交付张永，遂上疏乞休。屏去人从，养病于西湖之净慈寺。 张永在武宗皇帝面前，备言王守仁尽心为国之忠。江西反侧未安，全赖弹压，不可听其休致自便。诸奸捕冀元亨付南京法司，备极拷掠，并无一语波及先生，奸谋乃沮。忠泰等，又密奏，“宁王余党尚多，臣等愿亲往南昌搜捕，以张天威。”武宗皇帝复许之。 比及先生赴南昌任，忠泰等亦至。带令北军二万，填街塞巷。许泰、江彬、张忠坐了察院，妄自尊大。先生往拜之。泰等看坐于傍，令先生坐。先生佯为不知，将傍坐移下，自踞上坐，使泰彬等居主位。泰彬等且愧且怒，以语讽剌先生。先生以交际事体谕之，然后无言。先生退，谓门人邹守益等曰：“吾非争主也，恐屈体于彼，便当受其节制，举动不得自由耳。” 泰彬等托言搜捕余党，扳害（攀诬陷害）无辜，富室索诈贿赂，满意方释。又纵容北军占居民房，抢掠市井财物，向官府索粮要赏。或呼名谩骂，或故意冲导。欲借此生衅，与先生大闹一场，就好在皇上面前谤毁。先生全不计较，务待以礼。预令市人移居乡村，以避其诈害，仅以老、羸（léi，瘦弱）守家。先生自出金帛，不时慰犒北军。病者为之医药，死者为之棺殓，边军无不称颂王都堂是好人。泰彬等怪先生买了军心，严禁北军，不许受军门犒劳。先生乃传示内外：“北军离家苦楚，尔居民当敦（注重）主客之礼。”百姓遇边军，皆致敬或献酒食，北军人人知感，不复行抢夺之事。 时十一月冬至将近，先生示谕百姓：“新遭濠乱，横死甚多，深为可悯。今冬节在迩（现在冬至节将临），凡丧家俱具奠如礼。如在官人役，给暇（假）三日。”于是居民家家上坟酬酒，哀哭之声，远近相接。北军闻之。无不思家，至于泣下。皆向本官叩头求归。分明是：楚歌一夜起，吹散八千兵。 张忠、许泰、属翚等，自恃北人所长在于骑射，度先生南人决未习学。一日托言演武，欲与先生较射。先生谦谢不能，再四强之。先生曰：“某书生，何敢与诸公较艺？诸公请先之。”刘翚以先生果不习射矣，意气甚豪，谓许泰、张忠曰：“吾等先射一回，与王老先生看。军士设的千一百二十步外，三人雁行叙立。张忠居中，许泰在左，刘翚在右，各逞精神施设。北军与南军分别两边，擡头望射。一个个弓弯满月，箭发流星，每一发矢，叫声：“着！”一会，九枝箭都射完了。单只许泰一箭射在鹄（gǔ，箭靶的中心）上，张忠一箭射着鹄角，刘翚射个空回。他三个都是北人，惯习弓矢，为何不能中的。一来欺先生不善射，心满气骄了；二来立心要在千人百眼前逞能炫众，就有些患得患失之心。矜持反太过，一箭不中，便着了忙，所以中的者少。 三人射毕，自觉出丑，面有愧色。说道喒（同“咱”）们自从跟随圣驾，久不曾操弓执矢，手指便生疏了，必要求老先生射一回赐教。”先生复谦让。三人越发相强，务要先生试射。射而不中，自家便可掩饰其惭。先生被强不过，顾中军官取弓箭来，举手对泰彬等曰：“下官初学，休得见笑。”先生独立在射椚之中，三位武官太监环立于傍，光着六只眼睛含笑观看。先生神闲气定，左手如托泰山，右手如抱婴儿。飕的一箭，正中红心。北军连声喝采，都道：“好箭，射的准！射的准！”泰彬等心中已自不快了，还道：“是偶然幸中。”先生一连又发两矢，箭箭俱破的。北军见先生三发三中，都道，“喒们北边到（倒）没有恁般好箭。”欢呼动地。泰等便执住先生之手，说道到。“是老先生久在军中，果然习熟。已见所长，不必射了。”遂不乐而散。 是夜刘翚私遣心腹窥探北军口气，一个个都道，“王都堂做人又好，武艺又精，喒们服事得这一位老爷，也好建功立业，不枉为人一世。”刘翚闻之，一夜不睡（一夜都睡不着）。次早见许泰、张忠曰：“北军俱归附王守仁矣，奈何？”泰忠乃商议班师。前后杀害良民数百，皆评为逆党，取首级论功。北军离了西江省城，百姓始复归乐业。 时武宗皇帝大驾自淮阳至京口，馆于前大学士杨一清之家。泰等来见，但云，“逆党已尽。”遂随驾渡江，驻跸南都，游览江山之胜。三人乘间谗谤先生，说：“他专兵得众，将来必有占据江西之事。”赖张永力周旋，上信永言，付之不问。泰等又遣心腹屡矫伪旨，来召先生。只要先生起马，将近南都，遂以擅离地方驾罪。先生知其伪，竟不赴。 〔驻跸（bì）〕皇帝后妃外出，途中暂停小住。
正德十五年正月，先生尚留省城。泰等三人因侍宴武宗皇帝，言及天下太平，三人同声对曰：“只江西王守仁，早晚必反，甚是可忧。”武宗皇帝问曰：“汝谓王守仁必反，以何为验？”三人曰：“他兵权在手，人心归向。去岁臣等带领边兵至省城，他又私恩小惠，买转军心。若非臣等速速班师，连北军多归顺他了。皇爷若不肯信，只须遣召之，他必不来。”武宗皇帝果然遣诏召先生面见。 张永重先生之品，又怜先生之忠，密地遣人星夜驰报先生，尽告以三人之谋。先生得诏，即日起马，行至芜湖。张忠闻先生之来，恐面召时有所启奏，复遣人矫旨止之。先生留芜湖半月，进退维谷。不得已，入九华山，每日端坐草庵中。日微服重游化城寺，至地藏洞。思念二十七岁时，于此洞见老道，共谈三教之理。今年四十九岁。不觉相隔二十二年矣，功名羁绊不得自由。进不得面见圣上，扫除奸佞；退不得归卧林泉，专心讲学。不觉凄然长叹，取笔砚题诗一首。诗曰： 爱山日日望山时，忽到山中眼自明； 鸟道渐非前度险，龙潭更比旧时清。 会心人远空遗洞，识面僧来不记名； 莫谓中丞喜忘世，前途风浪苦难行。 又见山岩中有僧危坐问，“何时到此？”僧答曰：“已三年矣。”先生曰：“吾儒学道之人，肯如此精专凝静，何患无成。”复吟一诗云： 莫怪岩僧木石居，吾侪（chái，我辈）真切几人如？ 经营日夜身心外，剽窃糠秕齿颊余。 俗学未堪欺老衲，昔贤取善及陶渔； 年来奔走成何事？此日斯人亦启予。 〔陶渔〕制陶者和捕鱼者。 张忠等既阻先生之行，反奏先生不来朝谒。武宗皇帝问于张永，永密奏曰：“王守仁已到芜湖，为彬等所拒。彼忠臣也，今闻众人争功，有谋害之意，欲弃其官，入山修道。此人若去，天下忠臣更无肯为朝廷出力者矣。”武宗皇帝感动，遂降旨，命先生兼江西巡抚，刻期速回理事。先生遂于二月还南昌，以祖母岑太夫人鞠育（养育）之恩，临终不及面诀（临终没能够当面诀别），乃三疏请归省葬，俱不允。
六月复还赣州。过泰和，少宰罗整庵（讳钦顺，弘治癸丑榜眼）以书问学。先生告以：“学无内外。格物者，格其心之物也。正心者，正其物之心也。以理之凝聚而言，则谓之性。以其主宰而言，则谓之心。以其主宰之发动而言，则谓之意。以其发动之明觉而言，则谓之知。以其明觉之感应而言，则谓之物。故就物而言，谓之格。就知而言，谓之致。就意而言，谓之诚。就心而言，谓之正。所谓穷理以尽性，其功一也。天下无性外之理，即无性外之物。学之不明，皆由世儒认理为内，认物为外。将反观内省与讲习讨论，分为两事，所以有朱陆之岐。然陆象山之致知，未尝专事于内；朱晦庵之格物，未尝专事于外也。”整庵深叹服焉。
是年秋七月，武宗皇帝尚在南都（南京）。许泰、江彬欲自献俘以为己功。张永曰：“不可，昔未出京时，宸濠己擒。献俘北上，过玉山，渡钱塘，在杭州交割于吾手，经人耳目，岂可袭也。”于是用威武大将军钩帖，下于南赣，令先生重上捷音。先生乃节略前奏，尽嵌入许泰、江彬、张忠、魏彬、张永、刘翚、王宪等扈驾诸官，疏中言逆濠不日就擒，此皆总督提督诸臣，密授方略所致。于是群小稍稍回嗔作喜，止将冀元亨坐濠党系狱，先生遂得无恙。后世宗皇帝登极，先生备咨刑部，为元亨辩冤。科道亦交章论之，将元亨释放，出狱五日卒。同门陆澄、应典辈备棺盛殓。先生闻讣，为设位恸哭之。此是后话。 是年九月先生再至南昌，檄各道院，取宸濠废地，改易市廛（chán，店铺集中之处），以济饥代税，百姓稍得苏息。时有泰州王银者，服古冠，执木简，写二诗为贽，以宾礼见。先生下阶迎之，银踞然上坐。先生问：“何冠？”曰：“有虞氏之冠。”又问“何服？”曰：“老莱氏之服（老莱子的衣服，五彩衣）。”先生曰：“君学老莱乎？”对曰：“然。”先生曰：“君学老莱，止学其服耶？抑学其上堂诈跌为小儿啼也（还是上堂假装跌跤为小儿啼）？”银不能答。色动（脸色改变），渐将坐椅移侧（逐渐将其上位的坐椅移向旁边，表示恭敬）。及论致知格物，遂恍然悟曰：“他人之学，饰情抗节，出于矫强。先生之学，精深极微，得之心者也。”遂反常服（于是换成常人的衣服），执弟子之礼。先生易其名为艮，字曰汝止。同时陈九川、夏良胜、万湖、欧阳德、魏良弼、李遂、裘衍日侍讲席。有洙泗杏坛之风。 〔贽（zhì）〕古代初次拜见尊长所送的礼物。〔有虞氏〕又称虞朝，在夏朝之前。虞朝位于今山西平陆西南，舜是虞朝的最后一位君主。〔老莱子〕中国历史上著名的孝子。孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着五彩衣，作小儿的动作，例如假装跌跤为小儿啼，以取悦双亲。〔洙泗（zhū sì）〕洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地，孔子在洙泗之间聚徒讲学。〔杏坛〕孔子讲学处。 是年冬，武宗皇帝自南京起驾，行至临清，将宸濠一班逆贼，并正刑诛。人心大快。 正德十六年春正月，武宗皇帝还京，三月晏驾（去世）。 四月（这年先生五十岁）世宗皇帝登极，改元嘉靖。诛江彬、许泰、张忠、刘翚等诸奸。录先生功，降敕召之（下圣旨召见）。先生以六月二十日起程，方至钱塘。科道官迎阁臣意（监察御史迎合大学士之意），建言（向皇帝建言）国丧多费，不宜行宴赏之事（实际上，是当权者惧怕先生面见皇上受到赏识和重用）。先生复上疏乞便道省亲，得旨，升南京兵部尚书（远离皇上），赐蟒玉（蟒袍和玉带），准其归省。 十四、封爵平乱九月至余姚，拜见龙山公。公当宸濠谋逆时，有言先生助逆者。公曰：“吾儿素在天理上用工夫，必不为此。”又或传先生与孙许同被害者。公曰：“吾儿得为忠臣，吾复何忧？”及闻先生起兵讨濠，又传言：“濠怒先生，欲遣人来刺公，公宜少避。”公笑曰：“吾儿方举大义，吾为国大臣，恨年老不能荷戈同事（只恨自己年老不能与他并肩作战），奈何先去以为民望乎（怎么可以首先逃跑，这难道是有声望之人的作为吗）？”怡然不变（安适愉快地照样生活）。 至是相见（到现在父子相见），欢如再生。值龙山公诞日（正好是龙山公的生日），朝廷存问适至（而朝廷慰劳先生所赐的蟒袍玉带也正好送到）。先生服蟒腰玉，献觞称贺。至明旦，谓门人曰：“昨日蟒玉（衣蟒袍束玉带），人谓至荣，晚来解衣就寝，依旧一身穷骨头，何曾添得分毫？乃知荣辱原不在人，人自迷耳。”乃吟诗一首云： 百战归来白发新，青山从此作闲人； 峰攒尚忆冲蛮阵，云起犹疑见虏尘。 岛屿微茫沧海暮，桃花烂熳武陵春； 而今始信还丹诀，却笑当年识未真。 〔桃花烂熳武陵春〕陶渊明《桃花源记》云：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷......”〔还丹诀〕长生秘诀。《修真太极混之指玄图·秘传还丹诀》云：“出而复还本处，而曰还丹。” 先生日与亲友及门人辈宴游（宴饮游乐）山水，随地指点良知。一时新及门就学者七十四人。
是年（正德十六年，五十岁，）十二月，朝廷论江西功，封先生为新建伯，食禄一千石，荫封（因先代的功勋而受封）三代。少时梦威宁伯王越解剑相赠，至是始验。 〔封新建伯〕《王阳明全集·年谱》记载：“十月二日，封新建伯。制（古代帝王的命令）曰：‘江西反贼剿平，地方安定，各该官员，功绩显著。你部里既会官集议，分别等第明白。王守仁封新建伯，奉天翊卫推诚宣力守正文臣，特进光禄大夫柱国，还兼两京兵部尚书，照旧参赞机务，岁支禄米壹千石，三代并妻一体追封，给与诰卷，子孙世世承袭。正德十六年十二月十九日，准兵部吏部题。’差行人赍白金文绮慰劳。兼下温旨存问父华于家，赐以羊酒。至日，适海日翁诞辰，亲朋咸集，先生捧觞为寿。翁蹙然曰：‘宁濠之变（宁王朱宸濠之叛乱），皆以汝为死矣而不死（人们都以为你起兵讨伐宁王，你必死无疑，结果你并没有死），皆以事难平矣而卒平（人们都以为你起兵平叛，你根本没有胜算，结果你平息了叛乱）。谗构朋兴（奸臣对你谗害构陷蜂起），祸机四发（灭族之祸四处埋伏，蠢蠢欲动），前后二年（两年来持续不断地酝酿发酵），岌乎知不免矣（我知道大难必将降临）。天开日月（没想到明武宗猝死，明世宗继位，奸臣伏诛），显忠遂良，穹官高爵，滥冒（谦词）封赏，父子复相见于一堂，兹非其幸欤！然盛者衰之始，福者祸之基，虽以为幸，又以为惧也。’先生洗爵而跪曰（先生将杯洗净斟酒，下跪奉上说道）：‘大人之教，儿所日夜切心者也。’闻者皆叹会遇之隆，感盈盛之戒。” 〔洗爵〕周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有三足。
明年（先生五十一岁）正月，先生疏辞封爵，不允。时龙山公年七十有七，病笃（dǔ，病势沉重）在床。将属纩（将临终）。闻部咨（听到部颁的公文）已至，促先生及诸弟出迎曰：“虽仓遽（cāng jù，匆忙急迫），乌（怎么）可以废礼？”少顷，问：“已成礼否？”家人曰：“诏书已迎至矣。”乃瞑。先生戒家人勿哭。加新冕服，挽绅。事毕，然后举哀。一哭顿绝，病不能胜。门人子弟纪丧（门人和子弟共同办理殓奠殡葬等事宜），因才任使。仙居、金克厚典厨（主管厨房），内外井井（整齐，有条理）。 〔冕服〕古代大夫以上的礼冠与服饰。〔绅（shēn）〕古代士大夫束腰的大带子。〔纪丧〕治丧。
先生以先后平贼，皆赖兵部尚书王琼从中主持。又同事诸臣多有劳绩，己何敢独居其功？再上疏辞爵，归功于琼。时宰方忌琼（此时宰相正忌恨王琼），并迁怒于先生。御史程启充、给事中毛玉，相率论劾（论告弹劾）先生，指为邪学。先生讲论如故。门人尚谦临去，先生赠诗云： 珍重江船冒暑行，一宵心话更分明； 须从根本求生死，莫向支离（零散）辩浊清。 〔须从根本求生死〕必须从根本，也就是格除私欲而复还本体，来了脱生死。 久奈世儒横（充满）臆说，竞搜物理外人情。 〔臆说〕只凭个人想象、毫无根据之说。〔竞搜物理外人情〕争相穷究万物之理而脱离了处世为人的道德修养。 良知底用（何用）安排得？此物由来（自始以来）是浑成（天然而成）。 〔此物由来是浑成〕这句话是说：良知本具，天然而成，只不过是被私欲遮蔽。所以，良知之起用，不是要有意去安排它；而是去除私欲，良知自会显发而起用。
嘉靖三年（先生五十三岁），海宁董萝，号萝石，以能诗闻于江湖。年六十八，来游会稽。闻先生讲学，戴笠携瓢，执杖来访。入门长揖上坐，先生敬异之。与语连日夜，萝言下有悟。因（通过）门人何秦，请拜先生门下。先生以其年高，不许。归家与其妻织一（一匹）缣以为贽，复因何秦来强（强求）。先生不得已，与之倘佯山水间。萝日有所闻，欣欣然（十分高兴）而忘归。其乡之亲友，皆来劝之还乡，曰：“翁老矣，何自苦如此？”萝曰：“吾今方扬鬐于渤海（我如今像巨鲸遨游于渤海），振羽于云霄（像大鹏飞翔在天空）。安能复投网罟，而入樊笼乎？去矣（你们回去吧），吾将从吾所好。”遂自号从吾道人。 〔缣（jiān）〕双丝的细绢。〔倘佯（cháng yáng）〕同“徜徉”，安闲自在地步行。〔鬐（qí）〕古通“鳍”。〔网罟（gǔ）〕捕鱼及捕鸟兽的工具。〔樊（fán）笼〕关鸟兽的笼子。 时郡守（知府）南大吉，先生所取士也（先生任主考时录取之人），以座主故拜于门下。然性豪旷不覊，不甚相信（对先生的心学不太相信）。遣弟南逢吉觇（chān，偷偷地察看）之。归述先生讲论如此数次，大吉乃服，始数来见。且曰：“大吉临政（亲理政务）多过失，先生何无言？”先生曰：“过失何在？”大吉历数某事某事。先生曰：“吾固尝言之矣。”大吉曰：“先生未尝见教也。”先生曰：“吾不言，汝何以知之（如果我没有数说你的过失，你怎么知道这些过失）？”大吉曰：“良知。”先生笑曰：“良知非我常言而何？”大吉笑谢而去。 〔座主〕举人﹑进士称其本科主考官或总裁官为座主。
于是辟（开建）稽山书院，聚八邑彦士讲学（聚集八个县的才士，先生给他们讲学）。璆（qiú）萧、杨汝荣、杨绍芳等，来白湖广；扬仕呜、薛宗铠、黄梦星等，来自广东；王艮、周冲等，来自南直；何秦、黄竹纲等，来自南赣；刘邦采、刘文敏等，来自安福；曾拚，来自泰和；魏良政、魏良器等，来自新建。宫刹卑隘（书院狭小），至不能容。每一发讲，环而听者，三百余人。一日讲“君子喻义，小人喻利”章，众人俱发汗泣下。邑庠生（秀才）王几与魏良器相厚，每言妨废举业，劝勿听讲。及是日闻讲，自悔失言，即日执贽为弟子。 〔君子喻义，小人喻利〕《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”（ 君子晓得的是道义，小人晓得的是利益。）〔举业〕为应科举考试而准备的学业，明清时专指八股文。 嘉靖四年（五十四岁），门人辈立阳明书院于越城西郭门内光相桥之西。 〔越城〕南京城的古称。 明年（五十五岁）正月，邹守益以直諌谪判广德州，筑复古书院，集生徒讲学，先生为书赞之。四月南大吉入觐（入朝进见皇上），被黜（被罢官），略无愠色，惟以闻道为喜，其得力于先生之薰陶者多矣。 〔南大吉入觐（jìn），被黜〕南大吉进士出身，历任户部云南司郎中、绍兴府知府。入京朝觐期间，在受吏部考察时，吏部以南大吉帮助阳明先生修建稽山书院，并入王门为由，将他罢官。但在南大吉给先生的信中，从未提及其中缘由，只是与先生谈论问道问学的事情。先生看完信后，将南大吉比为“朝闻夕死”的人。之后，南大吉回到家乡陕西渭南，建湭（qiú）西书院传播阳明学说，以教四方来学之士。〔朝闻夕死〕朝闻道，夕死可矣。如果早上明白了道理，哪怕当晚就死去，也是值得的。喻其对真理的追求，非常热切。〔朝觐考察〕是明代、清初实行的对地方文官定期考察的制度。朝觐之期，考察属官政绩，询问地方利弊。 是夏，御史聂豹巡按福建，特渡钱塘来谒先生，听讲而去。时席书为礼部尚书，特疏荐先生（特地上奏章推荐先生）。御史石金等，亦交章庐（推举）荐。不报（不批复）。 〔交章〕官员交互向皇帝上书奏事。
嘉靖六年（1527年，五十六岁），广西田州岑猛作乱。提督都御史姚镆征之，擒猛父子。未几，其头目卢苏、王受构（组合）众复乱，攻陷思恩。镆复调四省兵征之，弗克（未能取胜）。阁老张璁（cōng）、桂萼，共荐先生，起用总督两广及江西湖广军务。先生闻命力辞（竭力推辞），不允（朝廷不允许）。乃于九月起马，由杭衢，历常山南昌吉安诸处。一路门人迎接者，动辄数百人，不必细说。 〔岑猛〕广西田州土官，正德三年，袭父职为土知府。 十一月至梧州。先生以土官之叛（先生查明土官之所以叛变），皆由流官掊克（搜括民财、欺压百姓）所致，乃下令尽撤调集防守之兵，使人招（招抚）卢苏、王受，喻以祸福（造反是死罪）。二人见守兵尽撤，遂自缚谢罪。先生杖而释之（先生命杖责以示惩罚，然后就把他们释放了），抚定其众，凡七万余人。不动声色，一境悉平。先生大兴思、田（思恩、田州）学校，广西士民始知有理学。 〔流官〕朝廷派遣到川滇黔等少数民族地区的地方官。因其有一定任期，不像土司是世袭之官，而是由不同的人来担任，故称“流官”。〔皆由流官掊克〕先生上疏曰：“思恩自设流官，十八九年之间，反者数起，征剿日无休息。浚（jùn，榨取）良民之膏血，而涂诸无用之地，此流官之无益，亦断可识矣。”（《王阳明全集》）〔上疏〕臣下向皇帝进呈奏章。 〔乃下令尽撤调集防守之兵〕先生派人下降书给卢苏、王受。此二人本来就是因为在姚镆的大肆镇压搜杀之下，拥兵自保而叛乱。又久闻先生用兵如神，知道负隅顽抗是死路一条，所以心中愿降。但却又不敢来降，恐怕有诈。先生为了让他们相信这是真心招抚，便遣散了从湖广四省调来的十万精兵，只留下了湖湘永顺、保靖两县土兵一万人作为亲随，抵达南宁接受卢苏、王受的投降。仅对他们各施一百军棍惩罚其罪，再以义士之名赏其归降。自此，卢苏、王受不仅真心归降朝廷，并愿意立功自赎其罪，听从阳明先生调遣。〔不动声色，一境悉平〕先生上疏曰：“到任以来，旬月之间，不折一矢，不戮一卒，而两顽民（卢苏、王受）帖然来服；千里之内，去荆棘而行成坦途。”〔旬月〕十天至一个月，指较短的时日。
时，断藤峡等处诸蛮贼，有众数万，仗其地势险要，恣意作恶。南通交趾（越南）诸夷，西接云南贵州诸蛮，东北与牛场、仙台、花相、风门、佛子及柳庆、府江、古田诸瑶呼应，回旋连络，绵延二千余里。上连八寨，下通仙台、花相诸峒，连络数十余巢，盘亘三百余里，彼此犄角，结聚凭险。流劫州县乡村，杀害良民，虏掠子女牲口财物，岁无虚月，月无虚旬，为害岁久（多年）。 〔断藤峡〕即大藤峡，也称永通峡。地处广西武宣县至桂平市的黔江下游，是广西境内最大最长的峡谷。有大藤如斗，横跨江面，昼沉夜浮，供人攀附渡江，因而得名。大藤峡地区在古代是瑶民以部落为主的聚居区，明代时期该区域的瑶民倚仗大藤峡的奇险长期控制着黔江航道，还不时袭击地方官绅，抢劫过往商船，并与“八寨”互相呼应，被朝廷视为心腹大患。明成化元年（1465年）,为平定大藤峡与八寨之乱，时任左佥都御史的韩雍率十六万的精兵强将前往征剿。当时韩雍采取强攻硬进，俘杀首领侯大苟，用大斧砍断大藤，并将大藤峡改名为断藤峡。 至于八寨诸贼，尤为凶悍猛恶，利镖毒弩，莫当其锋；且其寨壁天险，进兵无路。自国初韩都督尝以数万之众围困其地，亦不能破。稔恶（rěn è，罪恶深重）多年，攻劫乡村，杀害人民，掳掠财畜，百姓怨恨，痛入骨髓。 〔八寨〕广西红水河南岸的思吉、周安、剥丁、古卯、罗墨、古钵、古蓬、都者等八个寨堡。其地层峦迭嶂，峭壁林立，交通闭塞，地势险要，明代属柳州府宾州迁江县、上林县及庆远府忻城土县交汇之地，是当时瑶民聚焦举事的主要根据地，朝廷多次征剿无功。 二处（八寨及断藤峡）诸贼，为害多年，乃两广心腹之患。比（近来官军）因有事思、田，势不暇及。至是（嘉靖七年七月），先生以思、田既平，苏、受（卢苏、王受）新附，愿当先效力，将功赎罪。乃因湖广保靖归师之便，出其不意，分道征之。令布政使林富、副总兵张祐等及苏、受二人，率右江及思、田兵偷袭八寨。令参议汪必东、副使翁素、佥事汪溱，率左江及永、保土兵偷袭断藤峡。先是贼酋知先生驻扎南宁，寂无征剿消息，又不见调兵集粮，遂皆怠弛，不以为意。至是突遇官兵，四面攻围，仓惶失错。一月之内，大败众贼，斩首三千有奇（有余）。尽破其巢窟，荡平叛乱。 先生有诗云： 见说韩公破此蛮，貔貅十万骑连山； 〔韩公〕韩雍。明成化元年（1465年），为平定大藤峡与八寨之乱，时任左佥都御史的韩雍率十六万的精兵强将前往征剿。〔貔貅（pì xiū）〕古籍中的两种猛兽，用以比喻勇猛的战士。 而今止用三千卒，遂尔收功一月间。 此次我仅用数千人马，就在短短的一个月内将断藤峡和八寨之乱彻底平定，全胜收兵。 岂是人谋能妙算？偶逢天助及师还； 〔及师还〕得以功成班师而还。 穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。 这两句是说，对盗匪的竭力征剿与搜捕并非长远之计，更不是好的办法，还需进一步加强教化，恩威并施才能改变他们的顽愚之习，令其男耕女织，安居乐业。 〔梗顽〕顽固。
此役功成，其善有八： 一、乘湖兵归路之便，则兵不调而自集。二、因思恩、田州效命之助，则劳而不怨。三、机出意外，贼不及遁，所诛者真积年巨恶，非往年滥杀报功者比。四、因归师讨逆贼，无粮运之费。五、不役民兵，不募民马，一举成功，民不知扰。六、平八寨，灭断藤峡，则极恶者先诛，其细小巢穴可渐施德化，使去贼从良，得抚剿之宜。七、八寨不平，则西而柳、庆，东而罗旁、绿水、新宁、恩平之贼，合数千里，共为窟穴，虽调兵数十万，费粮数百万，未易平伏。今八寨、断藤峡平定，则其余诸贼可以渐次抚剿，两广良民可渐安生业，纾圣明南顾之忧。八、韩雍虽平断藤峡贼矣，旋复有贼者，实当尔时未及区画其地，为经久图，俾余贼复据为巢穴故也。今五十年生聚，则贼复炽盛也亦宜。若八寨乃百六十年所不能诛之剧贼，山川天险尤难为功，今先生既平其巢窟，即徙建城邑以镇定之。则恶贼失险，后日固不能为变，逋（bū，逃亡）贼来归，不日且化为良民矣。诛恶绥（suí，安抚）良，得民父母之体也。
朝中当事大臣，犹以先生擅兵讨贼为罪。赖学士霍韬力诵其功，乃得免议。止（只）以招抚思、田之功，颁赐奖赏（剿灭八寨、断藤峡诸贼，虽不降罪，亦不记功）。 〔擅兵讨贼为罪〕兵贵神速，出其不意，攻其不备。语云：“将在外，君命有所不受。”更何况先生总督两广及江西湖广军务，在其管辖区域内讨贼，是本职范围内之事。当然是乘机剿灭，何罪之有？本来大胜之下，军心振奋斗志昂扬，一鼓作气，移师突袭八寨、断藤峡，贼人没有料到，正好攻其不备。如果上报朝廷，再等待朝廷下令，来回须数十日。各路调来的人马只得原地待命，白白消耗。而诸贼闻讯也已有充分准备，据险防守，这时攻打就困难多了。〔将在外，君命有所不受〕将帅远征在外，可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。因为机不可失，失不再来。紧要关头如再请命，就会贻误战机。八寨天险，山水凶恶，进兵无路。消息少动，贼已先知；一夫控险，万兵莫敌。故明朝开国一百六十年来，未有能破八寨贼者。先生以极小的伤亡、在极短的时间内一举平定，为民除害，乃是奇功，反而被诬有罪？！〔奇功〕异常的功劳﹑功勋。 〔颁赐奖赏〕皇上下旨：“王守仁受命提督军务，莅任未久，乃能开诚宣恩，处置得宜，致令叛夷畏服，率众归降，罢兵息民，奇功可加。写敕差行人赍（jī，携带）去奖励，还赏银五十两，纻丝（色织丝织物）四表里，布政司买办羊酒送用。” 据史书记载：阳明先生刚去世不久，内阁首辅（相当于宰相）桂萼便上奏其擅离职守，明世宗大怒，下廷臣议。桂萼等还说：王阳明事不师古，言不称师，欲立异以为高，非难朱熹格物致知之论。知众论不赞同，又作《朱熹晚年定论》一书。号召门徒，互相唱和，传习转讹，背谬弥甚。宜免追夺伯爵以彰大信，禁邪说以正人心。于是明世宗下诏停其世袭，恤典俱不行。〔恤典〕帝王对臣属规定的丧葬善后礼式。 这便是阳明先生为国为民，屡建奇功，鞠躬尽瘁，所受到的赏罚，君昏臣佞一至于此！
先生一日谒伏波将军庙（庙在梧州），拜其像。叹曰：“吾十五岁梦谒马伏波，今日所见，宛如梦中。人生出处，岂偶然哉？”因赋诗云： 四十年前梦里诗，此行天定岂人为； 〔四十年前梦里诗〕四十年前，先生十五岁时梦中拜谒伏波将军马援，如今亲到庙中拜谒。〔此行天定岂人为〕四十年前之梦，说明这次亲自来拜谒之行早已天定。 徂征（出征）敢倚风云阵，所过须同时雨师（如同及时雨那样惠民之师）。 尚喜远人知向望，却渐无术救疮痍； 〔尚喜远人知向望〕高兴的是伏波将军与我心相通，知道我向慕想望他。〔向望〕向慕想望。〔却渐无术救疮痍〕但我却愈来愈没有办法消除人间的灾祸、苦难。当时先生已经病重，这是叹息来日无多，不能够继续为拯救苍生效力。 从来胜算归廊庙（指朝廷），耻说兵戈定四夷。 〔从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷〕这是说，国家和地方的治理，其根本是注重教化，润泽人心，让百姓安居乐业，从根本上消除民乱反叛之因。做到这条，才是真正的胜算，此胜算操之于朝廷。而不注重这一根本，荒废根本上的治理，等到民乱反叛时才动用军队来征服镇压，即便成功，也是不得已而为之的下策，故云“耻说”。 对于剿匪平乱之事，先生痛心地说道：“但圣人得位行志（然而圣人得其位而行其志），自有消变未形之道（自然有其消灭事变于未形成之道），不须用此（而不须用武力去征服镇压）。后世论治（后世讲论国家和地方的治理），根源上（‘注重教化，润泽人心，让百姓安居乐业’这一根本）全不讲及，每事只在半中截做起（每次都是等到民乱反叛才来治理），故犯手脚（所以必须动用军队来征服镇压）。若在根源上讲求（若是在‘注重教化，润泽人心，让百姓安居乐业’这一根本下功夫来治理），岂有必事杀人而后安得人之理（哪有必须通过镇压杀戮才能够安定地方百姓的道理呢）？ 〔消灭事变于未形成〕将事变形成之因从根本上消灭，事变自然就不会形成。所谓：扬汤止沸，何如釜底抽薪。例如思田之乱，叛民拥军七万余，提督都御史姚镆调四省十万精兵征讨，不能取胜。而先生不折一矢（没有耗费一支箭），不戮一卒（不死一人），不到一个月的时间，就彻底平息叛乱，而且叛民首领卢苏、王受是欣然自缚归降，戴罪立功。二者真是天渊之别。〔扬汤止沸〕把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。 “某自征赣以来（我自从征讨南赣以来），朝廷使我日（每日）以杀人为事，心岂割忍（内心哪能受得了这种残忍之事）？但事势至此（但事情的形势已经发展到了这一步，有什么办法呢）。譬之既病之人（譬如一个已经得了重病的人），且须治其外邪（必须治其外邪），方可扶回元气（才可以扶回元气）。病后施药（让病了的人服药，虽然难受），犹胜立视其死故耳（但总比站着眼睁睁看着他死去好吧？喻指征服镇压叛乱虽然残忍，但总比‘民不聊生、国破家亡’好吧）。可惜平生精神（可惜我平生精力），俱用此等没紧要事上去了（都用在此等没紧要的事上去了，指统军作战征服镇压叛乱）。’”（《王阳明全集》） 〔外邪〕中医所指风﹑寒﹑暑﹑湿﹑燥﹑火和疫疠之气等从外侵入人体的致病因素。〔可惜平生精神，俱用此等没紧要事〕这是在感叹：没有机会能够把自己平生精力用在‘注重教化，润泽人心，让百姓安居乐业’这一根本治理上。” 附：天泉证道阳明先生去两广平乱的前夕，在宅前碧霞池上的天泉桥上，应王龙溪和钱德洪的求教，对心学作出最后的总结。立善恶四句教法，世称“四句教”。这一历史性事件，被称为为“天泉证道”。 〔四句教〕“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”意思是说：寂然本心，无善无恶；“意之动”即成妄心，而有善有恶；如实地知善知恶，这是良知；为善去恶，这是格物。（详见《天泉证道记（注）》） 先生嫡传弟子钱德洪所纂之《王阳明年谱》记载： “嘉靖六年丁亥（1527年），五十六岁，山阴。五月命（被任命）兼都察院左都御史，征广西思恩、田州。九月，出征广西思恩、田州。出发前夜，天泉桥上证道，与钱德洪、王畿（王龙溪）立善恶四句教法，谓‘天泉证道’。” 《王阳明全集》记载： 是月初八日，德洪（钱德洪）与畿（王龙溪）访张元冲舟中，因论为学宗旨。 〔王龙溪（1498-1583年）〕王畿（jī），字汝中，号龙溪，明代浙江省紹興府山陰縣人，王阳明大弟子之一，他与钱德洪代师授教，被称为教授师。 畿曰：“先生说‘知善知恶是良知，为善去恶是格物’，此恐未是究竟话头。”德洪曰：“何如？”畿曰：“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶。若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶。” 德洪曰：“心体原来无善无恶，今习染既久，觉心体上见有善恶在。为善去恶，正是复那本体功夫。若见得本体如此，只说无功夫可用，恐只是见耳（恐怕只是一种看法而已，落不到实处）。” 畿曰：“明日先生启行（出征广西思恩、田州），晚可同进请问。” 是日夜分，客始散，先生将入内，闻洪与畿候立庭下。先生复出，使移席天泉桥上。德洪举与畿论辩请问。 先生曰：“正要二君有此一问！我今将行，现为汝讲破此意。二君之见，正好相资为用，不可各执一边。汝中须用德洪功夫（汝中须使用德洪格物致知的功夫），德洪须透汝中本体（德洪须透彻汝中悟入本体的功夫）。二君相取为益，吾学更无遗念矣。 我这里接（接引）人，原有此二种（原有此二种教法）：利根（上根之人）之人，直从本源上悟入。人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人一悟本体，即是功夫，人（他人）己（自己）内外，一齐俱透了。其次（中根及下根人），不免有习心（被贪嗔痴习气操控的心念）在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶。功夫（为善去恶功夫）熟后，渣滓（贪嗔痴习气）去得尽时，本体亦明尽了。 〔未发之中〕《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中，节谓之和。”〔利根之人一悟本体〕这里的“悟”是证悟，而不是解悟。〔即是功夫〕悟而守之，即是功夫。 汝中（王龙溪）之见，是我这里接利根人（上根之人）的；德洪之见，是我这里为其次（中根及下根人）立法的。二君相取为用，则中人上下（则上根、中根及下根人）皆可引入于道。若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。” 既而曰：“已后（以后）与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶是格物。’只依我这话头随人（根据其根性）指点，自没病痛。此原是彻上彻下功夫。 利根之人，世亦难遇。本体功夫，一悟尽透，此此颜子（颜回）、明道（程顥）所不敢承当，岂可轻易望人！ 人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小，不可不早说破。” 〔只去悬空想个本体〕中下根人由于习心仍在，难于证悟本体，更难于悟而守之。如果贸然去做利根人（上根之人）的功夫，就只能去悬空想个本体，除了有些子幻觉，并无实际果效，蹉跎一生。所以先生说道：“此个病痛不是小小，不可不早说破。” 是日，德洪、汝中俱有省。 十五、此心光明嘉靖七年（五十七岁）十月，先生以积劳成疾，病剧。上疏乞休，不候旨遂发。布政使王大用，亦先生门人，备美材（优良的木材）以随。 〔不候旨遂发〕十月，先生病重，上疏请求告归，被内阁首辅桂萼压住，既不上奏，亦不批复。 十一月廿五日，踰梅岭，至南安登舟。南安府推官门人周积来见。先生犹起坐，咳喘不已，犹以进学相勉。廿八日晚泊船，问：“何地？”侍者对曰：“青龙舗。”明日，召周积至船中。积拱俟良久（周积拱手等候了许久），先生开目视曰：“吾去矣。”积泣下，问：“有何遗言？”先生笑曰：“此心光明，复何言哉？”少顷，瞑目而逝。时廿九日也，享年五十七岁。 〔此心光明〕这是心光焕发的境界，临终能够如此，必定出离生死。〔复何言哉〕一切都已圆满（立德、立功、立言、了生死，皆已成就），还有什么可再说的呢？这是先生对自己一生，画下完美的句号。 先生是“真四不朽”：立德、立功、立言、了生死。
南赣兵备门人张思聪，进迎于南野驿，用王布政所赠美材制棺，周积就驿中堂沐浴衾殓如礼。明日为十二月朔（十二月初一），安成门人刘邦采适至，同官属师生设奠入棺。初四日舆（通“舁”，共同抬）柩（灵柩）登舟，士民远近遮道，哭声震地，如丧考妣（像死了父母一般）。舟过地方，门生故吏连路设祭哭拜。 〔士民远近遮道，哭声震地，如丧考妣〕《王阳明全集·阳明先生行状》记载：“柩经南、赣，虽深山穷谷，男女老弱皆缟素，匍匐哀迎，若丧考妣（bǐ，如同父母死去）。凡所过江西地方，行道之人无不流涕者。” 将发南昌（灵柩将从南昌出发），东风大逆，舟不能行。门人越渊祝于柩前曰：“先生岂为南昌士民留耶？越中子弟门人相候已久矣。”祝毕，忽变西风，舟人莫不惊异。门人王几等数人，以会试起身（正要动身去京城参加会试），闻先生讣音，还舟执丧。 二月抵家。子弟门人辈，奉柩于中堂，遂饰丧祀。妇人哭于幕内，孝子及亲族子弟哭于幕外，门人哭于门外。每日四方门人来者，百余人。 十一月葬横溪，先生所自择地也。先是前溪水入怀，与左溪会，冲啮右麓。术者（风水先生说）心嫌，欲弃之。有山翁梦见一神人，绯抱玉带立于溪上，曰：“吾欲还水故道。”明日雷雨大作，溪水泛溢，忽从南岸而行，明堂周阔数百丈，遂定穴。门人李珙等，更番筑治，昼夜不息。月余墓成，会葬者数千人。门人中有自初丧迄葬不归者（门人中有自初丧直至下葬都没有回过家的），即孔门弟子之怀师，亦不是过矣。御史聂豹，原未拜门下。及闻讣之后，遣吊奠，亦称门人。盖素佩先生之训，中心悦而诚服也。 后十二年浙江巡按御史周汝贞，亦先生门人，为建祠于阳明书院之楼前。扁曰：“阳明先生祠”。各处书院，俱立先生牌位，朝夕瞻礼，比于仲尼。今子孙世世，袭爵为新建伯不绝。 先生幼时常言：“一代状元不为希罕。”又言：“须作圣贤，方是人间第一流。”斯言岂妄发哉？先生殁后，忌其功者或斥为伪学，久而论定。至今道学先生尊奉阳明良知之说，圣学赖以大明。公议从祀圣庙。 〔圣庙〕孔庙的尊称。〔从祀〕唐代命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。并设立“从祀（陪同孔子享受祭祀）”制度。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。〔公议从祀圣庙〕大家都公认阳明先生应当从祀孔庙。据史书记载：阳明先生刚去世不久，内阁首辅（相当于宰相）桂萼便上奏其擅离职守（即“十月，先生以积劳成疾，病剧。上疏乞休，不候旨遂发。”之事），明世宗大怒，下廷臣议。桂萼等还说：王阳明事不师古，言不称师，欲立异以为高，非难朱熹格物致知之论。知众论不赞同，又作《朱熹晚年定论》一书。号召门徒，互相唱和，传习转讹，背谬弥甚。宜免追夺伯爵以彰大信，禁邪说以正人心。于是明世宗下诏停其世袭，恤典俱不行。隆庆初年（1567年），廷臣多颂阳明先生之功；禀明先生所讲“致知”是出自《大学》，“良知”是出自《孟子》，并无谬误；而且，其气节文章功业卓著。于是明穆宗下诏封新建侯（侯爵），谥文成。隆庆二年（1568年），授予世袭伯爵。直至万历十二年（1584年），明神宗下诏：“以王守仁从祀孔庙”。由是，先生从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。〔恤典〕帝王对臣属规定的丧葬善后礼式。
后学有诗云： 三字妙诀致良知，孔孟真传不用疑； 今日讲坛如聚讼（众说纷纭，争论不休），惜无新建作明师（可惜没有新建伯阳明先生作明师）。 又，髯翁（作者冯梦龙的自称）有诗云： 平蛮定乱奏奇功，只在先生掌握中； 堪笑伪儒（伪君子，真小人）无用处，一张利口快如风（桂萼等人）。 〔堪笑伪儒无用处〕可笑的是，这些伪君子（真小人），自己没本事平叛定乱，反而嫉妒能者。〔一张利口快如风〕他们无能，但进谗言却厉害无比，就像风一样，无孔不入。
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