《地藏菩萨本愿经》词语简释-修学园地

【三界】欲界、色界、无色界。欲界是有淫、食二欲的众生所住的世界，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、直至天界的他化自在天，都属于欲界；色界是无淫、食二欲但还有色相的众生所住的世界（佛学中的“色”是指一切有形象和占有空间的物质），从梵众天直至摩醯首罗天，都属于色界；摩醯首罗天以上，直至非想非非想处天，都属于无色界，这是淫、食二欲及色相俱无，但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。此三界都是凡夫生死往来的境界。

【六度】又名六波罗蜜，是菩萨之大行，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸。其内容有六：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、般若。

【般若】汉译为智慧，但这个智慧是如来的圆常大觉。在经论中，为了区别于世间凡夫的聪明智慧，故常采用译音“般若”。

【檀波罗蜜】即布施度。

【尸波罗蜜】即持戒度。

【羼提波罗蜜】即忍辱度。“羼”读“颤”。

【毗離耶波罗蜜】即精进度。“毗”读“枇”。

【禅波罗蜜】即禅定度。

【般若波罗蜜】即智慧度。

【慈悲音，喜捨音】慈、悲、喜、捨，是“四无量心”：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。给与一切众生乐，名“慈无量心”；拔除一切众生苦，名“悲无量心”；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名“喜无量心”；如上三心，舍之而不执著，怨亲平等，不起爱憎，名“舍无量心”。

【解脱音】众生被三毒（贪、嗔、痴）紧紧缠缚，修学佛法就能得到解脱。世尊欲令众生永离三毒，究竟安稳，出解脱音。

【无漏音】漏者，烦恼之异名。“无漏”，清净没有烦恼的意思。

【智慧音】此音闻之增长智慧。这里的“智慧”指共般若。

【大智慧音】这里的“智慧”指不共般若。

【共般若、不共般若】佛说般若经，分为共与不共两种。能共通于声闻、缘觉、菩萨之法的，叫做共般若；只谈菩萨所行之法的，也就是不共通于声闻缘觉的，叫做不共般若。

【师子吼音，大师子吼音】“师子”，即狮子。喻佛说法如狮子吼，心无所畏，能降伏外道邪说。“师子吼”喻说三乘法（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），“大师子吼”喻说大乘法。

【娑婆】我们所居之娑婆世界的简称。“娑婆”，汉译“堪忍”。因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。

【天龙】即“天龙八部”。天、龙为八部众中之二众，八部之首。八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺迦。

【六道】天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。因此六者是一切众生乘业而趣向之处，故又名“六趣”。

【业】我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做“善业”，坏的思想、坏的行为就叫做“恶业”。

【阿修罗】汉译“非天”、“无德”，因为这一道的众生，其神通与福德，超胜人道，与天人差不多，只是他们在因地时，虽然修福，但带有嗔恨、我慢心，所以感有天人之福，但无天人之德。

【天】天道共有二十八层天，第一层是四天王天，第二层是忉利天，最高层是非想非非想处天。

【四天王天】四天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）所居住的天界。

【兜率陀天】即兜率天。“兜率”读“兜帅”，汉译“知足”，此处天人少欲知足。内院为一生补处菩萨（此菩萨尽此一生就能补到佛位）所居，当来下生的弥勒菩萨现居于此；外院是一般天人住处。此天一昼夜，人间四百年。

【梵】读“范”。梵是清净的意思。

【摩醯首罗天】汉译“大自在天”；“醯”，读“希”。

【非想非非想处天】此天天人的禅定，已无粗想，名“非想”；尚有细想，名“非非想”。

【天众】众多的天人。

【龙众】众多的龙神。

【鬼神】鬼道众生，有福德者曰“神”，无福德者曰鬼。

【噉】噉讀“但”，同“啖”，吃或被吃之意。

【恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王】此五位属恶鬼王。

【摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王】此四位是善鬼王，常以利益众生为归依。

【摄毒鬼王】摄万物毒，不害众生。

【慈心鬼王】爱念众生，离诸怖畏。

【福利鬼王】有福德，助人成就善法。

【大爱敬鬼王】属护法善神。他和他的眷属（“眷属”即其部属。）护念如法持三皈、五戒、菩萨戒者。

【文殊师利菩萨】即文殊菩萨，在众菩萨中，智慧第一。

【法王子】是大菩萨的尊称。佛为法王，菩萨为佛位之继承者，故称菩萨为法王子。

【白】下对上曰“白”，上对下曰“告”。彼此互相尊重也曰“白”。

【吾以佛眼观故，犹不尽数】盛言地藏菩萨度众之多，重重无尽。

【此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度；已成就、当成就、未成就。】在这些云集的无数大众之中，“已度、已成就”指已成佛者，“当度、当成就”指尚未成佛的菩萨，“未度、未成就”指尚未了生死的天龙八部及鬼神。

【劫】梵语劫簸的简称。是极长的时段，分小劫、中劫、大劫。

【善根】即身口意三业之善，因其能生妙果，故谓之善根。

【无碍智】自在无碍的智慧。

【声闻】闻佛说“苦、集、灭、道”四谛法之音声而悟道的人。声闻有四种果位，依次是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

【四谛法】又名四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛（简称苦、集、灭、道）；“谛”是真理的意思。苦谛是说明人生多苦的真理；集谛的“集”是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理；灭谛是说明涅槃境界才是终究灭苦的真理；道谛是说明人要怎样修道才能证得涅槃的真理。此四圣谛括尽了世出世间的两重因果：集是因，苦是果，这是迷界的因果；道是因，灭是果，这是悟界的因果。

【小果声闻】声闻是修小乘教法以证果者，故称小果声闻。

【三千大千世界】即一个大千世界，它是一位佛所教化的区域。一座须弥山加上四大部洲，称为一小世界（据黄念祖老居士的说法，一个小世界就是一个银河系）。集一千个小世界，称为一个“小千世界”；集一千个小千世界，称为一个“中千世界”；集一千个中千世界，称为一个“大千世界”。因其三次称千，故一个大千世界又名“三千大千世界”。

【恒河沙】恒河是印度四大河流之一，印度人视为圣河，沙细且多。佛常于恒河两岸说法，故常以“恒河沙数”来形容数目极多。

【十地】菩萨由凡夫到成佛，一共要经过五十二个阶位，即：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中第五个十位是十地（欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地）。在此十地，已属圣位，故又名“十圣”。

【辟支佛】听佛说十二因缘之理而悟道者，汉译“缘觉”、“独觉”。“辟支佛”是梵文音译，这里的“佛”是表示译音，同于“弗”。

【十二因缘】是说明有情众生生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本），行（造作诸业）；识（业识投胎），名色（但有胎形，六根未具），六入（胎儿长成眼等六根的人形），触（出胎与外境接触），受（与外境接触，生起苦乐的感受），爱（对境生爱欲），取（追求造作），有（起善恶业）；生（再受未来五蕴身），老死（未来之身又渐老而死）。以上十二条，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。（十二因缘中，无明、行是过去世，识、名色、六入、触、受、爱、取、有是现在世，生、老死是未来世。）

【小乘】“乘”，是运载工具的意思，指乘之由迷岸渡至悟岸之教。声闻、缘觉的法门，以修身自利为宗旨，受度者少，其果也小，故名小乘，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。

【大乘】即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，受度者多，其果也大，故名大乘，其最高果位是佛。

【三十三天】亦即忉利天。因忉利天中央为帝释天城，四方各有八天城，共三十三天城，故忉利天亦称三十三天。

【长者】学德兼优，资财并茂，远近驰名，泽被孤贫，举世敬重的人，称为“长者”。

【见佛相好，千福庄严】佛的应身从顶至足，有三十二相八十种好。每百福成就一相，三十二相须三千二百福，谓之“千福庄严”。

【三身】法身、报身、应身。“法身”又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；“报身”是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，“自受用报身”是佛自己受用内证法乐之身，“他受用报身”是佛为十地菩萨说法而变现的身；“应身”又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。

【那由他】印度的数目字，相当于现在的亿。

【阿僧祗】汉译“无央数”，数不尽的意思。

【像法】佛法法运共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛圆寂后的一千年是正法时期，佛虽灭度，法仪未改，有教，有行，有证果者，是名正法时期；此后的一千年，是像法时期，像者似也，此时期，有教，有行，但证果的人已经很少；再后的一万年中，是末法时期，末者微也，此时期转为微末，只有教而无行，证果之人更为罕有。我们正处于末法时期，故《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”

【婆罗门】印度四姓之一，汉译“净行”，是奉事大梵天王而修净行的种族。

【三宝】佛、法、僧为三宝。佛是真理的发现者；法是宇宙的真理；僧是奉行真理的人。因佛、法、僧三者都是世出世间所最尊重和最难得的，所以叫做三宝。皈依三宝是学佛的第一步。“茫茫苦海无所依靠，唯有三宝为我所归。”三宝如大法船，见之趣之曰“皈”，上船安坐，不再沉沦曰“依”。

【圣女】此婆罗门女多生修行，宿福深厚，故称圣女。

【恶趣】即恶道。

【傥】同“倘”。

【愍】同“悯”。

【稽首】以头著地之礼，即“顶礼”，这是一种最崇高的敬礼。“稽”读“启”。

【铁围山】围绕咸海而划分一小世界的铁山。

【威神】威德和神通。

【业力】业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。

【若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。】到地狱的原因有二：一是佛菩萨以威神，至地狱度众；二是造恶众生因业力牵引，到地狱来受报。非此二种因缘，决不能到地狱。

【阎浮提】又称南赡部洲，汉译“胜金洲”，即是我们所居之娑婆世界，也称南阎浮提。

【由旬】印度计度里数的单位名称，有大、中、小三种差别，小由旬等于四十华里，中由旬六十华里，大由旬八十华里。

【三业】指身、口、意三业。

【习何行业】“行业”是指身口意所造作的业。

【却返本处】退归来处。“却”，退回。

【非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。】仗婆罗门女布施供养的福力，不单婆罗门女之母升天，而且泽被地狱大众，同时灭罪，齐生天上。

【婆罗门女寻如梦归】婆罗门女不久如梦般醒来。“寻”，顷刻、不久。（圣女闻佛开示，依教端坐念佛一昼夜，入念佛三昧，于定中到地狱，今达目的后出定。）

【广设方便，使令解脱】广设种种权巧方便，度脱罪苦众生，使他们出离三恶道。

分身集会品第二

十方地狱处的分身地藏菩萨，与从六道解脱出来的诸众生，来见世尊，世尊摩顶付嘱地藏菩萨。

【分身】凡有三恶道处，地藏菩萨必分身去教化。今世尊于阎浮提忉利天宫为母说法，十方分身的地藏菩萨齐聚忉利天，参与法会，闻佛说法。

【业道】即生死轮回之六道。业即身、口、意所作之善、恶。由此诸业为因，致感生死之果，故名业道。

【轮回】谓众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的无休止地旋转。

【阿耨多罗三藐三菩提】汉译“无上正等正觉”，即究竟佛果。

【果证】这里作出离生死轮回讲。

【十有一二】娑婆众生，刚强难化，佛秉悲心，度化不捨，令身心调伏，弃邪向正，十分已度七、八，尚有一二分未度，恶习犹存。这里的“十”分是指往昔释迦牟尼佛行菩萨道时，所结下法缘的众生。

【天帝】忉利天主。

【梵王】色界的大梵天王。

【转轮王】亦称转轮圣王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。

【居士】凡具四德乃称居士：一、不求仕宦；二、寡欲蕴德；三、居财大富；四、守道自悟。这里非指在家学佛者。

【宰辅】辅政大臣。

【官属】文武百官及其僚属。

【优婆塞】汉译“清信士”。即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男士。

【优婆夷】汉译“清信女”。即在家亲近奉事三宝和受持五戒的女士。

【罗汉】阿罗汉的简称。“阿罗汉”是声闻中的最高果位。

【弥勒】菩萨名，继释迦牟尼佛之后，自今经五十六亿七千万年下生此界成佛。

【汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛受记。】见到众生受苦，你当忆念我今日在忉利天宫的殷勤嘱付，令娑婆世界至弥勒出世以来受苦众生，悉得解脱，永离诸苦，遇佛受记。“令”，在这里是“使”，“让”的意思。

【遇佛】一、遇弥勒佛；二、贤劫千佛。将世尊灭度后到弥勒成佛前的众生，都付嘱给地藏菩萨，令导引正、像、末法众生学佛，离苦得乐，将来遇弥勒佛授记，最迟于贤劫千佛处得解脱。

【贤劫千佛】我们现在所处的劫，称为贤劫，因为在这一劫中，依次有有一千位佛出世。第一位是拘留孙佛，第二位是拘那含牟尼佛，第三位是迦叶佛，今之释迦牟尼佛是第四位，未来的弥勒佛是第五位。

【受记】从佛处接受将来必当作佛的记别。

【涕泪哀恋】哀伤恋慕不捨，有四义：一、悲六道众生造业不改，不肯修出世法。二、悲众生刚强难化，法船现前，视若无睹。三、悲如来慧日将沉。四、悲天宫付嘱事大。

【一毛一渧】同一毛一滴。

【善哉！善哉！吾助汝喜。】很好啊！很好啊！我为你欢喜，也助你度生成功，早日成佛。

【菩提】汉译“觉”，是指能觉知法性的智慧说的，也就是断尽烦恼的大智慧。

观衆生业缘品第三

摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏略答五无间事。

【观衆生业缘】用智慧观察三界众生造业因缘的不同。

【十法界】地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）是六凡，后四（声闻、缘觉、菩萨、佛）是四圣。

【缘】指事物的相涉关系，如因与缘。

【圣者】断惑证真，自利利他的出世圣人。在此尊称等觉位的地藏菩萨。

【阎浮】即阎浮提。

【其事云何】造业受报的情形，不知如何？

【粗说】略说。

【无间地狱】受苦没有间断的地狱。

【不孝父母，或至杀害】不孝顺父母，乃至杀害父母。杀害父母属五逆大罪，应堕无间地狱，长劫受苦，欲求出离，遥遥无期。孝顺父母，尊敬师长，是中国的固有文化，也是学佛的根本。

【出佛身血】属五逆之一。五逆：弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧。佛之应身，凡夫伤不了，若使稍稍流血，即犯出佛身血之罪。若故意损坏佛像，等同出佛身血。（“弑”，下犯上，令死伤。“弑”读“式”。）

【和合僧】比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名“和合僧”。若有人以手段使他们分离，便叫做“破和合僧”，为五逆罪之一。

【毁谤三宝】刻意诋毁佛、法、僧。

【不敬尊经】对佛经不恭敬。

【常住】指佛寺，三宝常住在此，为众生种福田之处。

【玷】白玉上的污点。“玷”读“店”。

【伽蓝】僧伽蓝摩的简称，汉译“众園”，即僧众所住的園庭，亦即寺院的通称。

【沙门】汉译“勤息”，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。

【伪作沙门，心非沙门】外现僧相，圆顶方袍，内与俗无异，借此侵损常住，等同犯五逆罪。

【破用常住】身着缁衣，心不出家，破坏盗用常住物，或侵公益私，占为私有，非沙门行。

【缁衣】“缁”，读“资”，黑色。缁衣即黑色法衣，古来即以缁衣为僧侣之代称。

【欺诳白衣】欺骗、瞒哄在家人。白衣指在家人。

【种种造恶】所作恶非一种，造种种恶甚至无恶不作。

【偷窃】未经执事同意，私自取之。

偷常住物，为何罪至无间地狱？因常住物，系十方施主为种福田而布施，供养十方三宝，属十方佛、法、僧所有。偷常住物，向十方三宝结罪，所以罪重。三宝门中，只可供养培福，除经执事僧允许，或主人言明结缘，否则，决不可私取、侵损。

【帀】同匝，周，环绕。

【狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】万里火床，一人或千万人，皆各自见己身遍卧铁床受苦，这是由于他们所造恶业，感得如是果报。

【万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。】刑极而死，风吹复生，死生无数次，乃恶业所招。受苦长劫，难以解脱。

【又五事业感，故称无间。】阐明“无间”之义：又因所造罪业，感得以下五种受苦连绵无尽的果报，所以名为无间。

【一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】一、时无间。日以继夜受苦，至无数劫，求一念暂止，了不可得。

【二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】二、身形无间。就空间无间论，各见己身遍满而受苦。

【三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓（读“对”）磨锯凿，剉斫（读“浊”）镬（读“霍”）汤，铁网铁绳，铁驴铁马。生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他。苦楚相连，更无间断，故称无间。】三、苦器无间。叉刺棒击，鹰啖犬啮，捣成粉，磨成浆，锯截肢体，钻挑肉粒，刀斩斧劈，沸汤油锅，网绳缠缚，驴马践踏，活剥其皮，铁汁浇淋，铁丸为食，铁汁作汤。烧皮碎肉，骨焦髓沸，楚痛连连，毫不间断，经千万亿劫（数那由他），求出无期。

【四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】四、果报对象无间。不论何种众生犯五逆十恶，一律受无间地狱苦。“羌、胡、夷、狄”意含所有种族。

【五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。】五、寿命无间。从入至出，每天皆万死万生，刹那不停，除非业尽。故古德释地狱谓：“求生不得，求死不得”。

阎浮众生业感品第四

定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问地藏菩萨大愿度生之事，佛讲述地藏菩萨所说报应之法。

【业感】造业感报。“业感”包括因、缘、果，缺一不可。

【我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。】“阿逸多”为弥勒菩萨名，弥勒是姓，汉译“慈氏”。“我”地藏菩萨自称。我现在又蒙佛付嘱，凡于释迦牟尼佛正法、像法、末法时期结缘的众生，到弥勒菩萨成佛，三会度众时，皆得度脱。

【三会】弥勒菩萨将来在龙华树下成佛时，初会说法，度九十六亿人，第二会说法，度九十四亿人，第三会说法，度九十二亿人。

【性识无定】众生之根性心识，无坚住之定性，对于善业、恶业没有抉择的智慧，随境而转。

【恶习结业，善习结果】由恶习熏染，则造恶业，受恶报；由善习熏染，则造善业，得善果。

【为善为恶，逐境而生】追逐外缘境界，而为善或作恶。

【轮转五道，暂无休息】轮转，喻六道受生如车轮旋转，善则生天、做人，恶则堕地狱、饿鬼、畜生。

【五道】一、地狱道，二、饿鬼道，三、畜生道，四、人道，五、天道。这里是将六道中的阿修罗，按其层次不同，分别归于天、人、畜生、饿鬼中。

【动经尘劫】妄心造业，常常经微尘劫仍不得解脱。这是说明轮回时间之久长。“动”，这里的意思是：动不动，常常。

【尘劫】将三千大千世界碎为微尘，以每一粒微尘当作一个大劫来计算的劫数，这是时间非常久远的比喻。

【迷惑障难】此明轮回之因。迷于妄心，起惑、造业、受苦，惑、业、苦不息，三障（烦恼障、业障、报障）不消。“难”含八难，累劫奔波，不遇佛法，不生信心，皆因八难障碍。

【三障】烦恼障、业障和报障。“障”是障碍圣道。烦恼障，如贪欲、嗔恚、愚痴等之惑；业障，如五逆、十恶等之业；报障，如地狱、饿鬼、畜生等之苦报。

【八难】八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑，世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不知佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋喑哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或佛涅槃后，都见不到佛、听不到佛说法。

【如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。】喻轮回生死，如鱼游网中，误为大江，偶得脱网，不久又入。众生所以浪迹三界，皆因烦恼业障罗网故。

【汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。】“累劫重誓”：地藏菩萨无始劫来，一再重发“众生度尽，方证菩提”的大愿。“累劫重誓”的重有二义：一、重复，重重，一次又一次。二、重（读“众”）誓，深重大愿。法担承继有人，佛感欣慰地说：你地藏既然决定要完成历劫重发的深重大愿，度尽一切罪苦众生，我何须再忧虑呢！

【如来】佛有十种尊号，即

一、如来，乘如实之道来成正觉。

二、应供，应受人天的供养。

三、正遍知，真正遍知一切法。

四、明行足，三明（宿命明、天眼明、漏尽明）五行（圣行、梵行、天行、婴儿行、病行）悉皆具足。（“圣行”是指菩萨修习戒定慧三业；“梵行”是菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；“天行”是菩萨依天然实相之理，而成妙行；“婴儿行”之婴儿是譬喻人、天、小乘，菩萨以慈悲之心，示现人、天、小乘之行，叫做婴儿行；“病行”是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。）

五、善逝，自在好去入于涅槃。

六、世间解，能了解一切世间的事理。

七、无上士，至高无上之士。

八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。

九、天人师，佛是一切天、人的导师。

十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

【同行十善，饶益众生】以十善法（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）治国，百姓生活富足安乐。

【其邻国内，所有人民，多造众恶，二王议计，广设方便。】“邻国”，此两国周边的国家。因二王既行十善，人民少恶，而邻国不属自己的管辖范围，无从教化，才开会讨论计划。

【为入定观】罗汉因光目女孝心而生怜悯，入定观察其母生处。

【恣】放纵，无拘束。“恣”读“自”。

【汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。】示超度方法。劝以志诚心念佛，并塑、画佛像供养。以此功德回向，存、亡皆得殊胜果报。

【须弥山】汉译“妙高山”。此山是由金、银、琉璃、水晶等四宝合成，所以称妙。诸山不能与之相比，故称高。

【才觉饥寒，即当言说】才知饥寒便会说话。未满三日，即能言说，知前生事，仗佛力使然，为启光目女发心，否则，既造地狱业，哪有此大神通。

【累堕大地狱】地狱众生，一日之间，万死万生，感觉“累堕大地狱”。

【哽咽悲啼】哭到声塞气结，免强说之。

【卒】毕也，苦说不尽。“卒”，读“足”。

【三途】火途（地狱）；血途（饿鬼）茹毛饮血，吃不净食；刀途（畜生），受刀宰之苦。

【具闻】完全听到。

【梵志】梵语，意思是“清净的裔族”。这里指出家婆罗门。

【衣服】这里是指幢幡、布幔等布类庄严具。

【宿命】宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命，或为天，或为人，或为饿鬼与畜生，辗转轮回，能知宿命者，谓之宿命通。

【因蔓不断】众生无始以来，恶习不止，轮回不停，不求解脱，惑、业、苦生生不息，如藤蔓攀缠，交错牵絆。

【宿殃】生生世世多灾殃。“宿”，本作过去解。过去多杀生，今生受灾殃，在此“宿”包括现在生，今生不改，来生更遭殃。杀生，减众生寿命，故感短命、多病报。

【窃盗】“窃”，私自，暗中。不予而取是偷，强占己有曰抢，抢劫为偷盗之至极。窃盗者的果报是衣食不足，诸事不遂等，种种贫穷困窘痛苦的果报。

【邪淫】在家除正当夫妻外，行男女不净行。好淫者，顺其习气堕畜生道作淫禽。

【恶口】以粗鄙恶言伤人，感生生世世六亲不和、纠纷不断的罪报。

【毁谤】恶心坏他名声，诬以不实之最曰“毁谤”。“无舌”，哑巴。或堕畜生，虽有舌不起作用。“疮口”，口烂生疮。

【嗔恚】属意业。贪、嗔、痴是众生的根本烦恼。嗔时，横眉竖眼，双眼凶突，面目狰狞，面红耳赤，故花报、余报感丑陋癃残，果报在地狱。“癃”，读“隆”，驼背。“残”残废，六根不具。

【花报、余报】花开在结果之前，故“花报”是在“果报”之前的报应。所谓花报，就是现世造做，现世受报。所谓果报，则是现世造作，来生受报，果报比花报要大得多。“余报”是在“果报”受后的来世所受的残余报应，例如从地狱出受畜生身。

【悭吝】“悭吝”，有而不施。守财奴，拔一毛利天下不为也，其果报是凡所有求，皆不称心。

【饮食无度】饮食没节制，恣意挥霍。

【畋猎恣情】“畋”古同“佃”。“畋猎”，就是打猎，属杀生。纵情猎杀野生动物，令其惊狂丧命，因此也感精神失常、丧命果报。

【悖逆】悖，忤逆，不順从。若不孝顺父母，感自然灾害所杀的果报。

【烧山林木】放火烧山，密林深处，微小生命多，伤生也多，浓烟一起，众生生惊狂心，故感颠狂、迷失方向，或落火炕、溺水、坠谷等丧命果报。因此，务农或造林者，切莫焚烧杂草。

【前后父母】“前后父母”即继父继母。“返生”返过来。若为人继父继母，虐待鞭打前后人的儿女，反过来，自己也会遭受鞭打的苦报。

【网捕生雏】“雏”幼鸟。捕捉幼鸟，使彼骨肉分离，自己也感六亲分离报。

【毁谤三宝】盲聋音哑是余报，果报在地狱。

【轻法慢教】若轻慢正法，甚至亵渎，破坏众生慧眼，永处恶道，难遇圣教。

【破用常住】若恶意毁损或滥用佛寺物，侵公益私，亿劫常在地狱受苦。

【污梵诬僧】若污人梵行，诬蔑僧宝，永堕畜生道。

【汤火斩斫】属杀业。若用沸汤、火烤、刀斩、斧斫等法，伤杀众生，感轮回互啖，一报还一报的苦果。俗云：“吃它半斤，还它八两”，丝毫不差。“斫”，读“浊”。

【破戒犯斋】斋，中午后不再受食，即过午不食。发心受戒又犯戒，发心不非时食又不持，将来堕畜生道，做禽鸟恶兽之流，常受饥饿苦报。

【非理毁用】物不尽其用，不惜器具，如夫妻吵架摔东西泄恨等，必感欠缺、断绝报。

【吾我贡高】做人须谦虚，谦方受益，否则，贡高我慢，不但法水不入，来生作下贱之人，听人驱使。

【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报】两舌，新译“离间语”。挑拨是非，重则害命，轻则伤感情。以口舌搬弄是非挑拨离间者，遭哑巴（无舌）和众口加身（百舌）的果报。

【邪见者】邪见，指不信因果，拨无因果，或非因计因，非果计果，其果报是边地受生，不遇佛法。

地狱名号品第五

普贤菩萨问地狱名号及恶报等事，地藏菩萨作答。

【普贤菩萨】佛教四大菩萨之一（四大菩萨是：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨），以大行著称。普贤菩萨的十大行愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生，普皆回向。

【仁者】具大慈悲、大愿行者。这是菩萨彼此之尊称。

【四众】指出家男女二众与在家男女二众。

【邃】读“碎”，深远之意。

【阿鼻】梵语，汉译无间，即无间地狱。是受苦无间断的地狱，造极重罪的人死后所堕落的地方。

【四角地狱】热铁为壁，空雨火铁，罪人躲于墙壁四角，实际上藏窜无地。

【飞刀地狱】刀如车轮，旋转而下，斩斫罪人。

【火箭地狱】铁箭火燃，射罪人身。

【夹山地狱】两山相夹，使成肉泥。

【通枪地狱】枪，古之兵器，刀矛之类。枪从胸入从背出曰“通枪”。

【铁车地狱】热铁火车，辗压罪人。

【铁床地狱】卧铁床，受煎灸苦。

【铁牛地狱】受铁牛践踏。

【铁衣地狱】以炽铁为衣，令身焦烂。

【千刃地狱】刀山地狱，宰割罪人。

【铁驴地狱】令骑铁驴，身心焦燃。

【烊铜地狱】罪人饮镕化的铜汁，五内俱糜。

【抱柱地狱】罪人抱烧红的铜柱。

【流火地狱】火如河流，焚烧罪人。

【耕舌地狱】狱卒拔舌，以铁牛热犁耕之。

【剉首地狱】剉刀斩剉罪人之首。

【烧脚地狱】脚践热铁，肿痛熟烂，如世人爱吃的鹅掌。

【啖眼地狱】啖罪人目。

【铁丸地狱】以铁丸为食，饥吞铁丸。

【诤论地狱】入诤论地狱，斗骂不絕。

【铁鈇地狱】以铡刀斩斫罪人。“鈇”，铡刀，用以切草。古代也用为斩人的刑具。

【多嗔地狱】贪忌怨恚入多嗔地狱，嗔死又活，如是反复。

【叫喚地狱】罪人痛楚哀嚎。

【拔舌地狱】前之耕舌地狱。

【粪尿地狱】即沸腾屎尿地狱。

【铜锁地狱】铜锁系罪人身。

【火象地狱】令罪人骑火象。

【火狗地狱】令罪人骑火狗。

【火马地狱】令罪人骑火马。

【火牛地狱】令罪人骑火牛。

【火山地狱】通山火聚。

【火石地狱】火石当座。

【火床地狱】前之铁床地狱。

【火梁地狱】梁皆火，令悬或抱。

【火鹰地狱】火鹰啄肉。

【锯牙地狱】铁锯锯牙。

【剝皮地狱】如杀牛、蛇。

【饮血地狱】饮罪人血。

【烧手地狱】烧罪人手。

【烧脚地狱】烧罪人脚。

【倒刺地狱】铁刺仰刺罪人，倒钩其肉。

【火屋地狱】热铁为屋，火焰炽燃。

【铁屋地狱】与火屋地狱名稍异，义同。

【火狼地狱】火狼吃食罪人。

【业感如是】上之地狱苦报事，皆是阎浮提众生造大恶业，所感之果报。

【能敌须弥】业力之大，大过须弥山。

【能深巨海】业力之大，比海更深更广。

【能障圣道】业力之大，障修出世间圣道，不能圆成所学。

【纤毫受之】恶如毫毛，都得受报。

【夜叉食之】夜叉（食人鬼）食罪人心。

【镬汤盛沸】油锅地狱，煮罪人身。“盛”，炽烈。

【趁及罪人】“趁”，追赶。

【一向寒冰】寒冰地狱。

【纯飞蒺鑗】“蒺鑗”，古战争时，用铁打造如刺球之兵器。此地狱中充满火红的铁刺球，飞来撞去，刺杀罪人。

【无非是铜、是铁、是石、是火】因众生作恶时，嗔如火，心如铁石，残忍至极，无丝毫柔软，故刑具也不离铜、铁、石、火。

如来赞叹品第六

佛放光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为广说。

【非人】指天龙八部中似人而非人的鬼神。

【灭度】即涅槃，又叫做入灭。

【顶受】表示至极虔敬，将法门顶戴于头。

【谛听】注意地听。

【唯然】恭敬地答应：是的。

【缯彩】缯（读“增”），丝织品总称；缯彩，有颜色的丝织品。用以供养佛菩萨，庄严道场。

【幢幡】旗类，用以庄严佛菩萨及道场。圆筒状为幢，长片状为幡。

【食顷之间】如吃一餐饭的时间。

【作诸伎乐】演奏种种庄严音乐，使人生欢喜清净心，如梵呗法乐等，滋润道念，导人生信，及以妙美旋律，歌颂大士胜德，非一般俗乐。“伎”，读技，泛指歌舞表演。

【何况亲受诸横】意即不遭横祸灾厄。修地藏法门者，能得百千鬼神护持，不论今生来世，都能消灾免难。

【妄生讥毁】乱造谣言，讥笑毁谤，否定修行功德利益，坏他道心。

【或露齿笑】或肆无忌惮狂笑。

【贤劫】即现在的大劫。因在此贤劫中有一千尊佛出世，故称为贤劫，又名善劫。本师释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四尊佛。

【饿鬼】此鬼咽细似针，腹大如鼓，口出饥火。

【诸根不具】诸根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。诸根不具指残废、白痴、颠狂等。

【久处床枕】缠绵病榻。

【或游险道，或多魇寐，共鬼神游】常作恶梦，或夜梦恶鬼，或梦见已过世的亲友，或梦游恶道，或梦走险象环生的山径，或被魇鬼压身不能动弹，或梦与鬼神同游。“魇”，读“演”。

【尪瘵】“尪”，读“汪”，指非常虚弱。“瘵”，读“债”，指内外伤，多指痨病。

【业道论对】此皆是往昔恶业聚集，在业道或阎王处，于临命终时，怨家债主辩论对质。

【未定轻重】尚未定罪。

【某甲】自称之代词。

【三白病人】说三遍，让病人听到，生欢喜心，为彼解冤释愆。

【刹利】印度的王族，武将阶级。

【于月一日……乃至三十日】就农历说，月大则初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小则初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十七、二十八、二十九。

【能于十斋日，每转一遍】凡十斋日，便读诵地藏经一遍。

【偈】“偈”，读“继”；梵语“偈陀”的略称，汉译“颂”，是一种略似于诗的有韵文辞，通常四句为一偈。

【胡跪】印度习俗，单跪一膝。国人称西边外族谓胡人，彼之跪法为“胡跪”。国人跪双膝，称“长跪”。

【唯然顶受】我必顶戴奉行。

利益存亡品第七

地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。大辨长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。

【脱获善利】“脱”,倘若，或许。或有机会修善。

【如履泥途，负于重石】泥途喻五浊，负石喻所造恶业。众生业重，生于五浊，不知修行，更造恶业，越迷越深，不得出离。

【若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。】善知识喻大士（菩萨的通称），劝修行作增上缘便是“代负”。复相扶助至平地，喻引导修善，令生人天乃至出离三界，一但生人天，菩萨劝彼省察，莫再造恶。“是知识”这位善知识。此处的“是”，其意是：这，此。

【父母眷属宜为设福，以资前路】是恶习众生临命终时，父母眷属宜为设福，资助冥途，以免堕落。“资”，供给，帮助。

【是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣；缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。】这些众生计其所造恶业，必感报恶道受苦，因父母眷属为修正法净因，以供养、礼拜、念佛、读经等功德回向，令诸罪业全都消灭，不堕恶道。

【魍魉】魍是依木石之鬼怪、山精，魉是附水中之怪物。“魍魉”，读“网两”。

【假使来世或现生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。】假使亡者生前修善法，取得了很好的成就，可生人、天，但受眷属为他杀生的拖累，须与受害众生，在冥司对质辩论，致使延迟晚生善趣，且所生善处亦不殊胜。“圣”，称有特高成就者，例如：圣手，棋圣。“圣分”取得很好的成就。

【绝粮三日】喻无福德。

【所负担物，强过百斤】喻己所造恶业之重。

【邻人】喻六亲眷属。

【一毛一渧，一沙一尘】一根毫毛、一滴水、一粒细沙、微尘。“渧”，古字，同“滴”。

【会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身。】会中有一大辩长者，久证不生不灭之理，具大辩才，善能说法，已分证法身，可分身十方，现长者身方便度众，实则是菩萨示现。“无生”，不生不灭的意思，也就是涅槃的道理。

【以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】这段话当谨记在心。听闻到佛法，趁现在身体健康，赶快修行，因现在修一分得一分，自修自得，不须寄望后人。

【无常】无常是“死”的代名词，人命无常呼吸间。

【冥冥游神】死后，在阴间的游魂（中阴身）。

【七七日内，如痴如聋】四十九天中，中阴身似痴若聋，痛苦异常。

【或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。】“诸司”，指阎王处。或在阎王处，辩论所造业因，当受何种果报，审定之后，根据所造业转生受报。

【未测之间，千万愁苦】尚未判决时，中阴身愁苦万分，不知何去何从。

【是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。】亡者在四十九天内，念念希望眷属修福救拔，四十九日后，罪已定下，根据所造的善恶业投生受报。

【阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。】阎浮众生，若为父母眷属，命终之后，志诚恳切地设斋供养三宝，其功德生者得六分，亡者得一分，存亡两利。（印光大师劝人，家逢丧事，领亲眷念佛更好！受益更大！）

阎罗王众赞叹品第八

鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之缘故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王，主命鬼王，各发善愿，佛赞印之。并授主命道记。

【阎罗】梵语琰魔或琰魔罗，汉译“缚”，有神力能拘缚罪人之义。阎罗天子即阎罗王，彼有天福，位和忉利天主相当。

【诣】到的意思，特指到尊长那里去。“诣”，读“易”。

【南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。】此界众生，习性顽强固执，如野马难调驯降伏。南阎浮提众生受苦时知道后悔，出恶后就忘了，不易化导。

【是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。】是地藏菩萨不辞辛劳，一个个接引，希望刚强众生，速得解脱。

【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入】但阎浮提众生，结习深重，不肯真求出离，偶做点人天福报，福尽还堕。省庵大师劝发菩提心文云：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。”地狱时间长，人道时间短，故朝出暮还，暂离又入。

【劳斯菩萨久经劫数而作度脱】劳动地藏菩萨累劫奔波，令众生觉知，发心修行，惜众生不觉，奈何不了，因此到今天还辛劳不已，不得休息。

【譬如有人迷失本家，误入险道】譬如有人误入险道，迷路不知归途。这比喻众生无始一念妄动，起惑造业，失却本来。

【如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】迷人误入险道中，很快便遭受诸毒侵害。众生因迷逐境，造诸恶业，如同中毒。

【有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。】有一善知识，能治诸毒及夜叉等。喻地藏菩萨博通佛法，具大威神，能引导众生修行，作众生增上缘，除其三毒。

【忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？】“咄”，开口声。见人危急，大喊令生警觉。“哉”，语尾音。喻众生有何能力制止三毒烦恼，敢留恋五浊，不思出离？

【是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。】迷人闻是语，才知是险道，随即退出。喻众生闻地藏菩萨教诲，方知五浊险恶，三毒可畏，即时回光返照，寻出苦海。

【是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。】是善知识牵手引出险道，步上安全坦途，得免诸难。喻大士慈悲接引，令众生息妄归真，提起正念，力行出世圣道，断三毒种，不再堕落三途，令得究竟安乐。

【而语之言：咄哉！迷人，自今以后，勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命。】告知迷人，若入此路，不但很难出离，并且伤命。喻众生入五欲六尘，攀缘造业，出苦不易，又损害法身性命。

【临别之时，知识又言，若见亲知及诸路人，若男若女，言於此路多诸毒恶，丧失性命，无令是众自取其死。】喻菩萨度一人出苦，成就圣道，彼人又回入娑婆，劝引众生，莫再造恶，以圆大士本愿。

【是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。】善知识即地藏菩萨，迷路人即众生。大士悲心化度，令初生人天，进而修出世法，成就妙乐。

【若业结重，永处地狱，无解脱时。】若恶业深重，造五逆十恶罪业，则永处地狱，难望解脱。

【梵王、帝释】大梵天王、欲界忉利天天主。

【我本业缘，主阎浮人命】因众生业力所感，我的职事业务，专管阎浮人命，出生、死亡、转生等事。如户政人员，只管登记迁出迁入，无权干涉人之进出。

【自是众生不会我意，致令生死俱不得安。】可惜世人不能体会我的心意，不修善增福，喜造恶业，纵想帮也帮不了，致恶缘所感。生死皆不得安。

【或已生下，慎勿杀害】添丁之喜，切忌杀生。莲池大师云：“生日不宜杀生，人无子则悲，有子则喜。不思一切禽兽，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎？”己欲团圆，令他骨肉分离，家成屠宰场，经济好的杀戮更多，实在颠倒。

【增我力故】世人修善，善神力增；造恶，恶鬼力强。善、恶鬼神力，皆顺众生善恶业感而增减。

【是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。】当临终众苦交煎时，眷属应随分随力供养三宝，念佛、诵经、修诸福业，以如是善缘，资助亡者，正念分明，仗三宝力及善神护持，离诸魔鬼神，安详往生，不落恶道。（如何关怀临命终人，怎么助念？可参阅《饬终津梁》，或印光大师的《临终三大要》，弘一大师的《人生之最后》，方能如法。尤其修净土者，更须弄清楚，免致堕落。希望大家广宣此理，自利利他。）

称佛名号品第九

地藏菩萨为利众生，演说过去诸佛名号功德。

【演利益事】演说对未来众生有大利益事，使众生在生死中，得消业障，成胜德，得究竟解脱。

【无边身】佛有三身：法身、报身、应化身，皆无量无边。“法身”，佛之真身，周遍十方，曰无边身；“报身”，佛的果报身，功德庄严，无量无边，故名无边身；“应化身”，示现十方，千百亿化身度众，也名无边身。

【宝性】佛在因地自利利他，福慧双足，究竟证得清净自性，真如妙性，无以为喻，以世间宝物喻之，佛性至尊至贵，如稀世珍宝，名宝性。

【波头摩胜】汉译“赤莲华”。华中胜品，显因果同时（莲华开时，绽出莲蓬，莲子已在其中，莲华是因，莲子是果，故莲华显因果同时；此处的“华”乃古文，同“花”），出污泥而不染。佛因心圆满，果德究竟，处尘世化众，不为境转，如莲出污泥而不染，故名波头摩胜。

【师子吼】喻佛说法，得大无畏，能降伏天魔外道，如狮吼，百兽驯服。

【拘留孙】此云所应断。一切烦恼，皆悉断除，此就断惑立名。

【毗婆尸】此云净观，或云胜观，成就万德庄严。

【宝胜】以比喻立名。成就佛果，至极尊贵，如宝中最胜。

【宝相】佛报身相好无边，应身具三十二相八十种好。佛之相好，众德成就，妙严无比，超过一切。

【袈裟幢】“袈裟”，比丘的法衣。“幢”，高显义。以僧宝身示现成佛，果德高显，众生见者，成就无量功德。又圣号闻于十方，光明遍照，如幢高显。

【大通山王】成佛无所不知、无法不彻曰大通。山王，喻佛果德殊胜，如须弥山高出群山，无与伦比。

【净月】成佛究竟清净，光明如月。

【山王】义如大通山王。

【智胜】成佛具一切智，胜声闻、缘觉、菩萨。

【净名王】王，自在义。佛为法王，于法自在。佛名殊胜，闻者得清净。

【智成就】佛初发心，以大智修万行成就。

【无上】佛果至上，无与伦比。

【妙声】佛法音微妙，闻者不倦。

【满月】佛功德圆满，如十五日之月。

【月面】佛面犹如净满月，果德圆具如月之清净庄严。

【若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命中人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。】若有临命终人，眷属最少一人，大声念一佛名，历临终人耳根（清楚分明地听入），以此功德，除了五无间地狱业较难解脱外，其余业报，皆可消除。

（问：地藏菩萨为何没提阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛？答：一、弥陀圣号，常见于大乘经典，不须再提。二、本经说于忉利天，天人正享福，劝生西方，难起信愿，劝念他佛，增长天福，较易接受。听众、环境不同，说也有异。专持阿弥陀佛圣号，也是地藏菩萨所欢喜赞叹的。）

校量布施功德缘品第十

地藏请问布施功德为何不同，佛分别作答。

【校量】“校”，读“较”，“校”在这里是比较的意思。

【我疑是事】地藏菩萨是等觉菩萨，因愿力故不成佛，对布施功德轻重，岂不明了？但为利益众生故而请问；又，佛说法须待人问，因此大士方便促成。再有，布施功德，不可思议，究竟微细道理，唯佛能知，故请示。

【躬自营办供养布施】亲自备办供品，恭敬供养。

【当得三劫为帝释身，受胜妙乐】当三劫为忉利天王，受胜妙乐。

【若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王】若能将布施福利，回自向他，与法界众生共享，是国王等，于十劫中，当生生世世作色界初禅天天主。

【回向】回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于众生或庄严佛净土，叫做“回向”。回向约可分为三类，即回因向果、回自向他、回事向理。一、回因向果——因地所修功德，回向将来成就佛果，即回向无上菩提。二、回自向他——功德回转趣向一切众生，同得利益。三、回向事理，又称“回向真如实际”，求证一真法界理体。布施是事相，诸法实相是理体。

【塔】一种形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做“塔”，不藏遗骨的则叫做“支提”。

【庙】庙者，貌也，供佛菩萨相貌处，现指寺院。

【更能于塔庙前，发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。】更能在塔寺前，发心回向，种下菩提道种，将来皆成佛道。生生世世受无边胜妙果报。回向则将来成佛，没回向则作国王身，享世间有漏福德而已，相差甚远。

【净居天主】指色界摩醯首罗天天王。

【六欲天主】指他化自在天王。

【若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。】总结回向，功德不论多寡，将来毕竟成佛，没回向则只得人天福报。佛尚可成，何况帝释、梵天、转轮王身，更不成问题。

【普劝众生当如是学】结示众生，布施应当回向。回向如点烛，一烛引千烛，光光相摄，光光无尽，功德不仅不会减损，反更增胜。布施须怀慈悲心、谦下心、感恩心，功德方大；若以贡高我慢心行施，得益甚少。

【布施因缘，其事如是】总结前文。校量布施，功德如上所说。得福之大小，就心力论，或就布施对象，所种之福田、敬田、恩田、悲田，而有差别。

地神护法品第十一

坚牢地神说明供奉地藏菩萨圣像的十种利益。

【坚牢地神】为一切地神之领导。

【我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。】坚牢地神禀佛：我从昔至今，凡所见之大菩萨，无不瞻视顶礼。所亲近之大菩萨，无不以不思议神通智慧，广度众生。

【其愿尚有毕竟】文殊、普贤、观音、弥勒四大菩萨与阎浮提也有大因缘，但度生愿力有时间性，有毕竟时。

【龛】“龛”，读“堪”。龛是供奉佛像、神位的小阁子。

【土地丰壤】土地肥沃，收成好。

【家宅永安】家庭平安。

【先亡生天】先亡生天受乐。

【现存益寿】现存者增福延寿。

【所求遂意】所求是善的、合理的，皆令满意。

【无水火灾】遇水火灾，不受损害。

【虚耗辟除】衰耗虚损，悉皆消除。“虚耗”，空竭。

【杜绝恶梦】恶梦若因四大不调引起，须看医生；若因业障所致，应修地藏法门，转恶梦成吉祥。

【出入神护】出入鬼神护卫。

【多遇圣因】遇超凡入圣之因，修行渐断烦恼，终必成佛。

【常分地神】指一般地神。

【若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之。】“一事修行者”有二义：修地藏法门，最少修一种，如只礼拜，或只称名，或只读经。二、总括一切地藏法门的修法，不论供养、读诵、持念等。能依此法门修学者，佛交待地神，当以神力尽心护持。

【勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受】莫使是人总是听闻到一切灾害及不如意事，所闻吉祥，恶事尚且不闻，何况亲受。“辄”，读“哲”，总是。

【自然毕竟出离苦海，证涅槃乐】现生得圣贤及诸天地神拥护，将来一定超出三界苦海，证出世间三乘圣果的快乐。“善人各有一重天”，修善者另有善境，纵遭灾祸，受圣贤拥护，大灾化小、小灾化无。修地藏法门，依法当得如是大利，但只是原则，须视各人业障而论，如大树种子小，不因树大而种子也大，种子虽小，经数年培植，树叶繁茂，足以乘凉。但若种于砂土瓦砾，养分不足，便会影响成长。修行也是一样，莫因未如经说得大利益而失望，须省视自己：修行功夫如何？恳切恭敬否？若至心受持，得利不多，乃往昔业重，可能因此重报轻受。因果复杂，当深信佛语，莫生疑惑！

见闻利益品第十二

佛放顶光，以妙音称扬赞叹地藏菩萨，观世音菩萨请问不思议事，佛分别作答。

【顶门】古中国说：人头如殿堂，顶螺旋处谓天门，故称顶门。

【毫相】喻佛所放之百千万种光明，清净剔透。

【大毫】表广大殊胜，遍照十方。

【瑞毫】光明见诸祥瑞。

【玉毫】地晶名玉，触之清凉，光色洁净，众生受之，热恼顿息，身心清凉。

【紫毫】黑与赤之混合色。

【青毫】青色光。

【碧毫】深青色光。

【绿毫】叶绿色光。

【庆云】光如云彩，现吉祥相。

【千轮】光中现千种轮相。

【宝轮】光现轮相，色彩宝丽。

【日轮】光如轮，更胜于日。

【月轮】光如月，圆而清凉。

【宫殿】光中现宫殿，庄严殊胜。

【海云】光重重无尽，如云出岫（“岫”，读“袖”，山或山脉的峰顶），广大无边，周遍十方，所谓香云盖也。

【听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】这是世尊赞叹地藏菩萨的话。佛开示大众及诸众生，听我现在在忉利天，称扬赞叹地藏菩萨，利益人天等事，不思议神通、智慧、方便事，依此法门修行，能超凡入圣，从凡夫位入十信、十住、十行三贤位，乃至证十地位，行菩萨道事；受地藏大士教化，将来毕竟成佛之事。

【向者】刚才。

【汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转，常生人间，具受妙乐，因果将熟，遇佛受记】佛赞观世音菩萨胜德与地藏菩萨相同。若六道众生，修观音菩萨法门，闻名见形，赞颂恋慕，钦羡仰德者，于无上佛果必不退转。未成佛前，具受人天妙乐，善因果报成熟，遇佛受到将来必当作佛的记别。显观音菩萨与众生缘深。

【天福尽】天人寿命很长，虽长，福尽还堕，或堕人间，或堕三恶道，视业因成熟而定。天人无老相，衰相现便知死。

【五衰】天人将死时有五种衰相现前，即：一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他而走开了。佛在世时，有一天人五衰相现，观己将堕畜生道为猪，见猪生活污秽，求助忉利天主，天主领彼见佛，佛教彼发心皈依，当下以皈依三宝功德，转衰相增天福。皈依尚获此报，何况进修地藏法门。

【璎珞】以珠玉穿成串，戴在颈项上的装饰品。

【至心归依】竭诚称名礼拜便是。

【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授纪。】若是善信男女，进求地藏菩萨，具大慈悲，尽未来际护佑我，依教奉行，因至诚所感，梦中得菩萨授成佛之记。

【玩具】可供观赏的东西，这里是指庄严佛殿、地藏殿之用，并非儿童之玩具。

【回首向南，临入口时，至心郑重。】喝时，向南，表大士从南方来。但也不一定得面向南方，可侧身两旁，莫正对或背向大士，表恭敬也。临入口时，心中默念圣号，至心恳切，求地藏菩萨慈悲加被。

【五辛】五辛又名五荤，五种荤菜也。这五种荤菜是：蒜、葱、兰葱（小蒜）、韭菜、兴渠。

【授灌顶水】地藏菩萨以甘露水，灌行者顶。

【求者乖愿】所求不能如意。

【是故观世音！汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。】佛嘱观音菩萨，当以神力流布此经，令众生依法修行，能消灾增福，业障冰除，道业增长，将来必成菩提。

【地藏名字人若闻乃至见像瞻礼者香花衣服饮食奉供养百千受妙乐若能以此回法界毕竟成佛超生死】众生若闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，欢喜供养，纵没解脱，也能生于天上人间，受胜妙乐。若能以此功德回向法界，将来必定成佛，未成佛前，依教奉行信受，不退道心，能超三界生死之苦，进而回小向大，发菩提心，直至成佛。

嘱累人天品第十三

佛又摩地藏顶，以诸众生付嘱令度。次为虚空藏菩萨，说世间人见像闻经诵经瞻礼等二十八种利益，又说天龙鬼神闻名瞻礼等七种利益。

【嘱累】嘱，付嘱。累，麻烦、拖累、偏劳之义。佛再将人天众生付嘱地藏菩萨，荷担负责。

【是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。】此阎浮提众生，修行意志不坚，恶习气强，易造恶业。

【渐修无上】令渐向菩提道。

【何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。】何况闻诸善事，在佛法中念念修行者，我定致力护持，拔其生死苦本，于佛道上，永不退转。

见闻如是经文，知地藏菩萨悲愿弘深，期众生发恒常心，日有定课，持诵、礼拜、修观等，只要做到“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，定蒙加被，道业成就。一念尚且护持，何况念念修行者！学佛者闻之，当更坚固道心，矢志不移，今虽障重，生于末法，犹有幸亲近三宝，莫因小小逆境而生退转，莫辜负佛菩萨慈心悲愿。

【虚空藏菩萨】八大菩萨之一。因此菩萨含藏一切功德如虚空，故名虚空藏。

【若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香花饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。】若未来世有善男女，闻本经义理，或读或诵，见地藏菩萨像，或香花、饮食、衣服、珍宝供养，赞叹瞻礼，无论哪种修法，皆得二十八种利益。

读诵即是赞叹，因经文中常常赞扬大士。若专持名号，须先赞叹。

【天龙护念】天龙八部敬护。

【善果日增】修地藏法门，善因增长，善果成就。

【集圣上因】增长聚集无上菩提因，能超凡入圣。

【菩提不退】于无上道，精进不懈。

【衣食丰足】未成佛前，受用无缺，除非业重，不易转之。

【疾疫不临】不受疾病瘟疫之苦。

【离水火灾】平素修持，能除水火等自然灾害。

【无盗贼厄】远离盗贼的危难祸害。

【人见钦敬】人见欢喜，钦佩敬仰。

【神鬼助持】地下鬼神，恶也转善，帮助护持。

【女转男身】第六品曾说，若女人厌女人身，修此法门，将来转女成男。

【为王臣女】若不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女。

【端正相好】端正受生，诸相圆满。

【多生天上】若无他求，多生天上，因大士之愿，在令众生不堕恶道，未来龙华三会得度，若不求生佛国，多是生天之因。

【或为帝王】生生世世生在人中，为人王。

【宿智命通】累生具智慧，有宿命通，能续所修，速得成就。

【有求皆从】合理善求，皆令满足。

【眷属欢乐】家庭和睦快乐。

【诸横消灭】修地藏法门，原则上不受横祸。

【业道永除】放下屠刀，立地成佛。能除去造恶业的助缘，永脱三恶道苦。

【去处尽通】行来出入，通达无碍，办事顺遂。

【夜梦安乐】睡前默念圣号，夜无恶梦。恶梦乃前生业感，修地藏法门，能消业障，故夜梦安乐。

【先亡离苦】功德回向，过世的父母祖先，离苦得乐。

【宿福受生】修地藏法门，累世享大福报。

【诸圣赞叹】诸佛菩萨欢喜，赞叹加被。

【聪明利根】如第十二品云：经文历耳，永记不忘，智慧开故。

【饶慈愍心】大士悲心最胜，化导地狱众生，行者受大士感召，“思地狱苦，发菩提心”。悲心增长，愍众生苦。“饶”，富足。

【毕竟成佛】究竟圆成佛果。这是地藏菩萨度众的彻底目标。

【速超圣地】速超凡境，趣入圣位。

【恶业消灭】善业增胜，恶业消除。

【诸佛护临】十方诸佛常护念。

【菩提不退】在成佛路上不退转。

【增长本力】天龙鬼神本有小神通，修地藏法门，能增神通威力。

【宿命皆通】宿命通增胜，知过去多生事。

【雨】落也。

附录

读诵《地藏菩萨本愿经》须知

地藏菩萨以“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”的无比愿力，救度我等苦难众生。读诵《地藏菩萨本愿经》不仅消灾免难，解冤化结，所作吉祥，更有许许多多不可思议的功德利益。（详见经文）

一、读前祈祷（双手合十）：

南无大愿大力大慈大悲地藏王菩萨（三称）

祈求菩萨加持保佑弟子×××读诵《地藏菩萨本愿经》。

二、读诵时：

要读出声，但不必大声朗读，关键是以至诚的恭敬心和忏悔心读诵，要读得清清楚楚，并尽可能听得清清楚楚。

三、读后回向（双手合十）：

南无大愿大力大慈大悲地藏王菩萨（三称）

弟子×××，愿将此读诵《地藏菩萨本愿经》的功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主，祈求大愿大力大慈大悲地藏王菩萨慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××，真心求忏悔。（真诚出声地陈说三遍）

然后念回向偈：

愿生西方净土中九品莲华为父母

华开见佛悟无生不退菩萨为伴侣

（注：此回向文，是回向给自己累生累世的冤亲债主。因为他们与你关系密切，最易纠缠你，障碍你，故应首先超拔他们。解决他们的问题之后，你再发心将功德回向法界众生，求生净土。）

真言难字表

唵（读翁）唎（读利）诃（读喝）缚（读哇）罗（读辣）怛（读达）斛（读哄）哆（读多）南无（读纳摸，归命的意思）驮（读驼）喃（读南）尾（读委）哦（读耶）曩（读囊）韈（读袜）秫（读述）憾（读酣）毗（读疲）伽（读茄）乾（读前）那（读诺）佉（读茄）拏（读努）卢（读卢）莎（读梭）